浙江省综合基础知识(重点)

《浙江省综合基础知识(重点)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、第一部分政治篇第一章马克思主义基本理论第一节马克思主义哲学1、世界观是关于世界的本质、存在方式以及人和世界关系的根本问题。2、哲学即是世界观的理论体系，同时又是一种方法论，是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。3、哲学的基本问题是思维与存在的问题。思维与存在的关系问题又可以表述为意识与物质的关系问题，或精神与物质的关系问题。思维与存在的关系问题有两个基本的方面：①、思维与存在谁为第一性，谁为第二性的问题。②、思维与存在是否具有同一性。4、凡是认为物质第一性，精神第二性，认为物质是世界的本源的都是唯物主义哲学；凡是认为精神第一性，物质第二性的，认为精神是世界本源的都是唯心主义哲学

2、。5、唯心主义哲学有两种基本形式：①、客观唯心主义（宗教神学、黑格尔—“绝对观念”）②、主观唯心主义（王守仁—心外无物、唯我论）。6、人的意识能否正确认识世界、世界是否是可知的是划分可知论与不可知论的标准。7、哲学的基本问题归根到底，是世界的本源是什么的问题。一、物质与意识1、物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖我们的意识而存在。（列宁提出）物质的唯一特性是“客观实在性”。2、一方面，运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式，没有不运动的物质；另一方面，物质是运动的载体，是一切变化和发展的基础，没有离开物质的运动。3、恩格斯把物质运动区分为机械运动、物理运动、化学运动、

3、生物运动、社会运动。4、运动是永恒的、无条件的，因为是绝对的；而静止是暂时的，有条件的，因而是绝对的。5、时间（一维性）和空间与物质运动是不可分离的。6、意识的起源——意识是物质发展到一定阶段的产物。7、在人类的意识的产生过程中，起决定作用的是社会实践尤其是社会性的劳动。8、意识的本质——意识人脑对物质的反映。9、意识对物质的能动作用表现子一下四个方面：①、意识对客观世界的反映是主动的、有选择性的创造性活动。②、意识能够为人类的实践活动确定目标、制定计划和选择方案，形成实践观念。③、意识能够指导实践改造客观世界（最重要的）。④、意识能够反映自身并能够控制自身的行为和生理活动。10、

4、世界的物质统一性原理，是马克思主义哲学全部理论的基石，同时也为我们的思想和行动提供根本的世界观和方法论。二、唯物辩证法1、联系的普遍性、客观性和多样性2、影响系统整体性质和功能的，有三个方面的因素：一是要素的质和量，二是结构的合理与否，三十环境的好坏。3、发展是运动变化的总趋势。4、规律是物质运动过程本身所固有的本质的必然的联系。5、事物的基本规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律6、对立统一规律是事物发展的源泉和动力，质量互变规律是事物发展的过程和形式，否定之否定规律是事物发展的方向和道路。7、对立统一规律是实质和核心。1、对立统一规律揭示了联系的内容和发展的动力。2、

5、事物的变化有没有超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。10、量变与质变在一定条件下可以互相转化。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。11、辩证的否定，就是连续性和非连续性的对立统一。12、事物的发展是通过否定实现的。13、总之，事物的发展是一个从肯定自身出发，到否定自身，再否定这一否定回到自身的否定之否定的过程。这就是哲学上所说的事物发展的周期性。14、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。15、矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质，体现对立双方相互吸引的趋势。相对的16、矛盾的斗争性是指矛盾双方相互否定、相互排斥的性质，体现矛盾双方相互分离的趋势。绝对的17

6、、矛盾是事物发展的源泉和动力。18、唯物辩证法认为，外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化发展的根据，外因通过内因起作用。内因和外因在一定条件下可以相互转化。19、矛盾的普遍性：①、矛盾存在一切事物的发展过程中；②每一事物的发展过程自始自终存在着矛盾。20、主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互制约并在一定条件下相互转化的。21、矛盾的普遍性与特殊性的关系就是事物的共性与个性的关系。共性比个性更深刻，个性比共性更丰富。个性一定包含了共性，共性只能存在于个性之中。在一定条件下可以互相转化。三、认识论1、认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。2、实践是认识的基础，在人的认识的发生

7、和发展过程中起着决定性作用。实践是认识的来源，实践是认识发展的动力。实践是检验认识的唯一标准。实践是认识的最终目的和归宿。3、认识一旦形成，就会反作用于实践，知道实践的全过程。4、感性认识是认识的起点，是认识的低级阶段。理性认识是认识的高级阶段，深入到事物的内部，去把握事物的本质和规律。5、感性认识和理性认识相互依赖，互为存在和发展条件。感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。6、唯理论否认感性认识的重要性，认为只有理性认识才是可靠的，理性认识不依赖于感性认识。经验论否