辽宁省庄河市两校2018届高三语文上学期第一次联考试题

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1、辽宁省庄河市两校2018届高三语文上学期第一次联考试题考试时间：150分钟考试分数：150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1・3题。君子的意义楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化屮的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子

2、既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记・学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人來讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这住以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。当然

3、中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子乂说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人Z理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。苟子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该

4、遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道徳楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基木素养。君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”,就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为徳而禁其为非”，就是指

5、君子引导民按照社会的徳行前进。引领就必须以身作则，要身教，白己先做到「'身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的吋候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的白觉，形成一个良好的社会习俗。君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠

6、君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。（选自《道德与文明》2016年第6期，有删改）1•下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.作者先阐释了“君子”的内涵，然1.后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明了君子的作用。B.“无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“

7、君子之徳风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同的。C.君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的差别在于，圣人更理想化，从道理上讲人人都可以成为圣人，但真正能够成为圣人的并不多。D.所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正，我们用“博雅”來形容君子，所以只要学识丰富，品行端正的人，就一定能成为君子。2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.张载《正蒙》里说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进，是引领社会的正能量。B.文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，

8、法律就是简单的”,目的是为了说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。C.“身教胜于言教”，是指君子身体力行，作出表率，就可以使国家的百姓受到教育，从而形成良好的道德自觉，营造出良好的社会习俗。D.社会需要有君子來专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，