少年时代(18811897)

《少年时代(18811897)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、鲁迅（1881——1936）一、年谱少年时代（1881——1897）1881年9月25日生。1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。1893年9月7日，祖父科场案发。1894年冬，父亲突然吐血，家道开始衰落。1896年10月12日，父亲病逝。南京学堂时期（1898——1902）1898年4月27日，投考南京江南水师学堂10月15日，投考江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。12月18日，参加会稽县考，名列三图371899年1月，参加府考，名列七图301901年4月9日，祖父获释本年阅读严复译《天

2、演论》，又购读日本加藤红之的《物竞论》，开始学习达尔文进化学说。1902年1月27日，以一等第三名的成绩毕业，并获得留学资格。3月24日，赴日留学。日本留学时代（1902——1909）1902-1904年，东京弘文学院普通江南班。1902年11月，参加浙江同乡会。1903年3月，剪去辫子。10日，参加弘文学院举办的柔道书入门学习。6月15日，在《浙江潮》5期发表译作《哀尘》（雨果著）10月，译凡尔纳科幻小说《月底旅行》12月。译凡尔纳科幻小说《地底旅行》1904年4月30日，弘文学院结业。1904—1906年

3、，仙台医学专门学校1907-1909年6月，东京从文1906年3月6日申请退学，15日获准6月，将学籍列入东京独逸语学校所设的德语学校1907年夏，筹办新生杂志同周做人翻译域外小说集二、鲁迅东京“从文”时期的思想1907年，写了《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》，1908年写了《破恶声论》、翻译《域外小说集》。1、别求新声于异邦——《摩罗诗力说》（《河南》1908年2、3期，署名令飞）新生之别，不可究详，至力足以振人，且语之较有深趣者，实莫如摩罗诗派。摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧

4、人谓之撒旦，人本以目拜伦，今则举一切诗人中，凡立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者悉入之。凡是群人，外状至异，各禀自国之特色，发为光华，而要其大归，则趣其一，大都不为顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天抗俗，而精神复深感后世人心。拜伦：既喜拿破仑之毁世界，亦爱华盛顿之争自由，既心仪海贼之横行，亦孤援希腊之独立，压制反抗，兼以一人矣。虽然，自由在是，人道亦在是。不恤人言，破坏复仇，无所顾及，而义侠之性，亦即伏此烈火之中，重独立而爱自由，苟奴隶立其前，必哀悲而疾视；哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。索诗

5、人一生之内闭，则所遇常抗，所向必动，贵力而尚强，尊己而好战，其战复不如野兽，为独立自由人道也。故其平生，如狂淘如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤，瞻前顾后，素所不知，莫可抑制，力战而毙，亦必自救其精神，不克厥敌，战则不止。而复率真行诚，无所讳掩，谓世之毁誉褒贬是非善恶，皆缘习俗而非诚，因悉措而不理也。易卜生：愤世俗之昏迷，悲真理之匿耀，假社会之敌以立言，使医生斯托曼为全书主者，死守真理以拘庸俗，终获群敌之谥。地球上至强之人，至独立者也！其处世之道如是。雪莱：若为察其真状，则光明希望，实伏于中。独慰诗人之心者，则

6、尚有天然在焉。人生不可知，社会不可恃，则对无物之不伪，遂寄之无限之温情。一切人心，孰不如是。上述诸人：无不刚健不挠，抱诚守真，不取媚于群，以随顺旧俗；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于天下。今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？2、“立人”学说：《文化偏至论》（《河南》1908年7期，署名迅行）批评晚清新学、新政：辁才小慧之徒，竞言武事……且使如其言矣，而举国犹孱，援之巨兵，奚能胜任。拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘扰，见

7、异已者兴，必借众以凌寡，托言众治，压制乃尤烈暴君，此非独于理至悖也。……古之临民者，一独夫也：由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。提出自己的观念：诚若为今立计，所当稽术既往，相度将来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起提出应借取的文明：神思新宗——非物质、重个人理若极于众庶矣，而众庶果足以极是非之端也耶？事若尽于物质矣，而物质果足尽人生之本也耶？A；使天下人人归于一致，社会之内荡无高碑。此其为理想诚美矣，顾于个人特殊之性，视之蔑如，既不加之别分，且欲灭之…

8、…流弊所至，将使文化之纯粹者，精神益趋于固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。盖所谓平社会者，大都夷峻而不湮卑，若信至程度大同，必在前此进步水平以下。况人群之内，明哲非多，伧俗横行，浩不可御，风潮剥蚀，全体以沦于凡庸。……物极必反，则先觉善斗之士出矣，德人斯契讷尔乃先以极端个人主义现于世。谓真之进步，在于己之足下。人必发挥自性，而脱观念世界之执持，惟此自性，即造物主。惟此有我，本属自由……苟有外力束被，则无间