《劝学》详解

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1、《劝学》详解荀况君子（）曰：学不可以已（停止）。青（），取之（代词，青）于（介词，从）君子说，学习不可以停止。靛青是从蓝（），而（）青于（介词，比）蓝；冰，水为（）之（代词，冰），而（）蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的，但寒于（介词，比）水。木直中（符合）绳，輮（）以（）（）为（动词，制）轮，它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，其（）曲中规（。虽（）有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使之（代词，它（木））然（）也。故（）木受绳则（）直，金（金属）就

2、（）它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过砺（磨刀石）则（）利，君子博学（）而（）日（）参（验，检查）省（省察）就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，乎（介词，于（对））己，则（）知明（）而（）行无过矣。就智慧明达，行动不犯错误了。吾尝（曾经）终日而（）思矣，不如须臾（片刻）之（）所学（）也；我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；吾尝（曾经）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见（见得广）也。登高而（）我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，7手臂并没有加长，但人们在远

3、处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，而（）闻者彰（明显）。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而（）致（达到）但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河，君子生（）千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性非异也，善假（借助，利用）于（介词，向）物（）也。同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴（起）焉（）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（）；积善成堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成德，而（）神明自得（获得），圣心备焉（助词不译）。故

4、（）不积跬（）步，良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（）。锲而（）舍之（），朽木劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头不折；锲而（）不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之（）利（），也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，筋骨之（）强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（因为）心一也。坚强的筋骨，却能上吃泥土，

5、下饮泉水，是因为它心专一；蟹六跪（蟹脚）而（）二螯（蟹钳），非蛇鳝之（）穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。7《劝学》复习要点一、注释词语：君子（）曰：学不可以已。青（），取之于蓝（），而青于蓝；木直中绳，輮（）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（）砺（磨刀石）则利君子博学而日参（验，检查）省（省察）乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。顺风而呼，声非加疾（）也，而闻

6、者彰。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河君子生（）非异也，善假（借助，利用）于物（）也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊（深水），蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。故不积跬（）步，无以至千里；骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（放弃，中止）。锲而不舍，金石可镂（雕刻）。上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪（蟹脚）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。文言虚词：之：青，取之（代词，青）于蓝冰，水为之（代词，冰）虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它

7、（木））然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之（）所学也；7吾尝跂而望矣，不如登高之（）博见也。蚓无爪牙之（）利，筋骨之（）强非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用心躁也。于：青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于（介词，比）水。君子生非异也，善假于（介词，向）物也。而：青，取之于蓝，而（连词，表转折）青于蓝；冰，水为之，而（连词，表转折）寒于水。君子博学而（连词，表递进）日参省乎己，则知明而（）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而（连词，