20年代的散文

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1、第六章20年代的散文【教学目的和要求】了解五四时期各类散文风格特点，重点掌握语丝社、周作人和朱自清的散文创作风貌【教学的重点和难点】语丝社鲁迅及周作人、朱自清的散文创作风貌【教学方法】讲授法、讨论法【教学时数】2学时【教学内容和步骤】第一节概述一、“五四”时期散文创作的总貌1.现代散文的出世第一个十年里，散文创作数量大，范围广，名家多，文体丰富，风格、流派绚烂多彩。2.“随感录”《新青年》3.“闲话风”也称漫笔，不仅指题材“漫”无边际，而且是行文结构上，兴之所致的随意性，是对鲁迅《朝花夕拾》风格的概括，主要指那种自然、率真、亲切的韵

2、味，那种“任心闲谈”的“漫笔式”的写法，是对五四时期“布道式”散文的否定与超越。林语堂和周作人都是现代散文闲话风一派的宗师。二、“五四”散文空前发达的原因1.中国散文自身悠久的历史传统2.外国散文的艺术借鉴3.散文样式自身的轻快便利4.时代风云的影响三、“五四”时期的散文世界1.“随感录”作家群与现代杂文（1）陈独秀“随感录”文体的开创者，主要作品有：《偶像破坏论》等。（2）李大钊（1889—1927）主要作品：《青春》、《新的！旧的》等。（3）钱玄同（1887—1939）其“随感录”多是文化批判的文字。（4）刘半农杂文名篇有《“作

3、揖主义”》、《奉答王敬轩先生》等。2.《语丝》派语丝社是以1924年11月创刊于北京的《语丝》周刊而得名的，是现代文学史上第一个以散文创作为主的文学刊物，倡导思想和言论自由。一是以鲁迅为代表的犀利、泼辣的杂文。二是以周作人为代表的冲淡、古雅的小品散文。鲁迅的《野草》鲁迅散文诗集，收录了鲁迅写于1924年秋至1926年夏的23篇散文诗,1927年结集出版。它是理解鲁迅的最好窗口，是他“荷戟独彷徨”时期对生命和灵魂的深度透视。主要包括23篇散文诗：《希望》《过客》《秋夜》《死火》《死后》《影的告别》《这样的战士》《颓败线的颤动》《墓碣文

4、》《求乞者》《好的故事》《复仇》《复仇（其二）》《雪》《风筝》《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《淡淡的血痕中》《立论》《聪明人和傻子和奴才》《腊叶》《一觉》《我的失恋》《野草》创作背景命名含有深意：一方面是自谦，认为这些创作只是来源于现实生活中的“小感触”；它们“根本不深，花叶不美”，像路旁的“野草”一样，是“平凡不过的”；另一方面则反映了为社会进步而甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。《野草》——自我拯救的心灵炼狱“五四以后不久，《新青年》的团体解散了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵

5、中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，……有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》……”鲁迅：《南腔北调集·自选集自序》《野草》主要思想内容1.解剖自己的思想，展示其苦闷与彷徨、“黑暗与虚无”，是自我主观感情情绪的象征性表现，以苦闷、痛苦以及自剖、自省的意识为主。如《影的告别》、《求乞者》、《希望》、《风筝》、《好的故事》、《死火》、《腊叶》、《墓碣文》等。《影的告别》所表现的“历史的中间物”的悲剧处境。对自我存在价值的痛苦感觉与一个先觉的文化战士的历史悲剧意识，自

6、己在整个的历史进程中不过是一个“影子”。《希望》所表达的“希望”与“绝望”的矛盾。2.顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。如《过客》《秋夜》《雪》《这样的战士》，寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。3.尖锐地抨击了世俗社会及黑暗政治的丑恶与荒谬，对各种庸俗倾向的揭露和鞭挞。如《求乞者》《复仇》《狗的驳诘》《立论》《死后》《聪明人和傻子和奴才》。《复仇》讽刺看客心理，《立论》写现实中“说谎的得好报，说必然的遭打”的荒谬而却真实的存在，抨击人们滑头的逃避之法——“打哈哈”。《死后》斥看的无聊、无同情心、虚

7、伪……4.对反动政治统治者的揭露和控诉。如《失掉的好地狱》《淡淡的血痕中》《一觉》。5.对青年某些思想倾向的批评和讽刺。如《我的失恋》。6.表达了对“青年”和光明的期望与向往,对自我存在价值的象征性肯定。如《秋夜》《希望》《雪》《死火》等。《秋夜》中的枣树、《雪》中“朔方的雪”、《过客》中的“过客”，《这样的战士》中的“战士”，都是鲁迅自我写照，虽然也流露也一些孤独的情绪，但更多地表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。《野草》最充分地体现了“人的发现”与“文学的发现”的伟大意义和“五四”文学革命的深刻性,是探索“鲁迅王国”

8、奥秘的一把钥匙。《野草》关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻的焦虑与不安——一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根本性忧虑。《野草》的艺术特点1.象征主义艺术方法的广泛应用。《野草》