那些被渐渐遗忘的汉文化

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1、那些被逐渐遗忘的汉文化华夏衣冠、礼仪一、序：汉与华夏汉族，大家对汉族名称的来源大多停留在来源于汉朝上。汉作为国号，又来源于汉中，而汉中又得名于汉水。汉水是一条奇特的河流。汉水指的是和天上的银河相对应的一条河流。汉，本来指的是银河。《诗经·小雅·大东》:“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”“汉”原指天河、宇宙银河，后指汉族。华夏即汉，汉即华夏《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”《左传注疏》“卷五十六定公十年，尽十五年”中，[疏】：正义曰:夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，

2、谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远;“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。二、华夏衣冠汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉服的起源轩辕黄帝的正妃嫘祖，传说中就是她首创养蚕制丝织绢，从而发明了汉服。嫘祖衣被天下，丝美中华，西周以

3、来，奉为中华母祖，尊为先蚕。而汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”、宽袍缓带的特点却始终没有改变。汉服的基本形制汉服从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上衣下裳（裤）。汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领

4、等为其有益补充。目前常见汉服款式汉服的基本款式大约有玄端、曲裾深衣、直裾深衣、齐胸襦裙、齐腰襦裙、袄制襦裙、圆领袍衫、褙子、半臂襦裙等，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。玄端古代的一种黑色礼服。中国式燕尾服，传统大礼服。祭祀时，天子、诸侯、士大夫皆服。天子晏居时亦服。《周礼．春官．司服》:"其齐服有玄端素端。“玄端由来已久，可以追溯到商朝。根据众多的考古发现，商朝的汉服基本样式已经完全成型。主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣

5、子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。颜色以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色。后演化成玄端。玄端自天子至士皆可穿，为国家的法服男子朝玄端，夕深衣。规范的男子礼服，多做朝服和祭服用。天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄端。大夫、士早上入庙堂，叩见父母也穿这种衣服，玄端玄色（黑中透红），无纹饰，以其端正，故名为玄端。诸侯的玄端与玄冠素裳相配，上士配素裳，中士配黄裳，下士配前玄后黄的杂裳，用缁(黑)带佩系如裳之色的蔽膝。华夏礼服（最高的礼服）：男子上衣下裳，取意上法先王古制;女子衣连裳，寓意德贵专一。深衣深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在

6、一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。现代人文学者建议将深衣作为华汉族的服装来推广，作为汉族文化的代表。上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。深衣被称为古衣之首，领袖群衣的原因除了形制以外，更重要的一点是“上下通服”，即任何人均可穿着，同时因而在时间上流行最久。按照马端临所著《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》的说法，夏商周三代可考的服制中虽然有所变化，但是除了冕服之外，只有玄端和深衣两者最广为流传。玄端是自

7、天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。深衣分类深衣分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种样式。自周朝开始，汉服交领右衽，绳带系结，不用钮扣，腰间系带，裙（男子叫裳）的长度可长可短，短的及膝，长的及地，长不及地者就是深衣。《礼记·深衣》要求“上不露肤，下不及地”。春秋战国时期诞生了曲裾深衣，东汉诞生了直裾深衣。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得