读《野葫芦引》有感

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1、读《野葫芦引》有感读过《野葫芦引》三卷其实已经是夏天的事情了，此后转回头去看电视剧至今未出坑，甚至还粉了演员，也算是至今三十年人生路程中的一次奇遇。但如何此时想起写作此篇，却是也是因为一件当下发生的事情，让我想起了玮，那个让我哭的不能自已的澹台玮。我一向自诩泪点很高，很少为书中文辞、情节、人物流泪。甚至别人守着电视机哭的七零八落，我可以一脑子银魂式的恶搞看着屏幕傻笑，这种出戏的习惯不知是否与时常B站观影有关。但我在读宗璞先生的这部书的时候，哭了三次，一次为嵋，一次为李之芹，最后一次难以自已为澹台玮，如若不是身处公共场合，我一定不吝惜自己的眼

2、泪为玮大哭一场。哭嵋《野葫芦引》成书跨度大约有我的年纪这么长的时间，写作时的心境不同，想表达的终极目标也不同。宗璞先生是冯友兰先生的女儿，抗战时随父亲与联大一起南渡西迁，在西南联大附中渡过了自己的少年时期，就好像她在第一卷中替嵋写得那样，他们的童年在一夜之间结束，当他们重回方壶之时早已不复少年，她们人生中最美好的少年时代就在动荡中消磨。忽然，悲从中来，怅惘少年时今已不复存在，不论时局环境我们依旧艰难的生长着，就像贫瘠土壤中努力攀爬的野葫芦。人物的心境一时间感同身受，泪水便再也忍不住了，从物质与时局的角度上讲，我们的少年时比起先生少年时，不知

3、强了多少倍，但一代人有一代人的烦恼，我们的少年时同样有着无数的艰难险阻，我们也一样如同努力生长的野葫芦一般，等待着成熟的时刻。哭之芹之芹的死也引了一段眼泪，其实早就料到了书写到这里，早已料到有人会死在逃难的路上，这种颠沛流离是我辈不能体会的事情，毕竟中华强国之梦已经提上日程，我们看着这个崭新的中国一步步前进，就好像时下流行的社会主义体，我们在调侃的同时心怀自豪。七十年过去了，一切都在变，唯独“爱国”两个字从没有变。之芹客死异乡的伤感不同于任何一次客居伤怀，不仅是异乡之叹，更是为她即将要到达目的地的惋惜。如果没有战争之芹是不会死的，如果没有战

4、争之芹是不会背井离乡，如果没有战争之芹是不会颠沛流离，如果没有战争之芹不会旧病复发死于异乡之中，葬身在没有人能够祭奠的荒野。而一切的一切不仅是战争的罪恶，更是弱国的悲哀，我们甚至无力抵抗。我们这个时代可以说好，也可以说不好，但没有什么比和平更好，没有什么比保卫着和平的威慑更好，所以我仍然爱着她，爱着她开创的这个时代。哭澹台玮最后一段眼泪流给了澹台玮。宗璞先生的文笔带着轻柔的散文姿态，绝无矫揉造作，也没有刻意构图、玩弄文辞的傲慢，一切情节发展和人物的变化都好像从笔端流淌出来一般自然。第一卷《南渡记》之芹的死大约从提及之芹旧疾开始就已经露出端倪

5、，第二卷《东藏记》中凌雪妍的死也是从她还在向往美好生活的时候就已经注定，但没有想到的是第三卷《西征记》中澹台玮的死，毕竟这是一个从第一卷起就很重要的人物，通读三卷玮是全书中最好的男孩子，勤奋、善良、谦逊、有担当，几乎集中中国男子最好的美德，他也是那个时代中西合璧式教育下培养出的最好的男孩子，对于这样一个即将成为未来中国栋梁的青年，我并不忍心他死。但滇西高黎贡山下的艰苦战斗，当苦留对他说出自己侥幸幸存时，他说：“因为你是苦苦的留下的。”苦留说：“所以福留和欢留是留不住的。”那一刻我在想，玮要死了，我实在不愿意证实这个判断，但映射了艰苦卓绝的滇

6、西之战的《西征记》并没有给我希望。玮死了，身为翻译官的玮，为了架设通讯线路，攀上电线杆，被敌人向靶子一样射中，最后在滇西缺医少药的野战医院中闭上了眼睛，他在弥留之际仿佛看到他生长过的故乡，后海、护国寺、红墙、蓝天胡同里的鸽哨，然而他再也回不去了。至此对玮的无比惋惜，以及思乡的情愫构成了我的眼泪主体。然而玮死了，身后却要被流言污蔑与诟病，恶毒的造谣者甚至要将叛徒、逃兵的字眼强加给这位将生命献出的青年，只因为他是背部中枪，这一刻我是愤怒的，犹如鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所记：向来不惮以恶意揣测中国人！但恶毒的造谣者流言家一代代“人才辈出”，仿

7、佛劣根永远难以拔除，而今日便利的互联网似乎将这种劣根性放大，我们用了一个新词“网络暴力”。又勾起我回忆今夏读书时心境，提笔写下这篇纪念澹台玮的时事恰好就是这样一起“网络暴力”，恶毒的造谣和无耻的流言如此对待一个真诚、踏实、肯干的青年，竟至于令人齿寒。《南渡记》全篇应该是有很浓重的自传成分，《东藏记》稍减，琐碎的知识分子家庭生活几乎构成了全系列的基本色调，直到《西征记》。看到后记中宗璞先生甚至为了写作这卷书游历滇西，我明白先生此时已经将作此书的目的转变了，她是时代的记录者与倾诉者，读书的人并非只有同辈，因为民族的苦难是要传承下去的，书是写给晚

8、辈们的，即使他年之后他们这代人全然仙去，真实的刻印在民族魂魄间的历史并不会变。我曾经反复咀嚼犹太人亡国两千多年终于复国的悲壮，这并非只是一言而过之事，而是这个民族从未忘记苦难，从