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时间:2019-09-20
《(通史版)2020版高考历史大一轮复习专题三中华文明的曲折发展与繁荣——魏晋至隋唐2第2讲魏晋至隋唐时期经济、思想文化课后达标检测(含解析)新人教版》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第2讲魏晋至隋唐时期经济、思想文化(建议用时:45分钟)一、选择题1.(2019·湖南五市十校教研教改共同体联考)《抱朴子·吴失篇》说,东吴大姓“僮仆成军,闭门成市,牛羊掩原隰,田池布千里”。这说明当时东吴( )A.地主田庄自给自足B.不注重保护环境C.士族制度十分腐朽D.农业商品化加强解析:选A。地主田庄的内部,是自给自足的自然经济,它占有大片土地和山林川泽,种植粮食和各种经济作物,还经营手工业、渔牧业,材料论述东吴大姓的经济状况,可以“闭门成市”,结合东汉以来田庄经济的发展状况,故A项正确。2.(2019·呼和浩特调研)佃农是租种地主土地的农民,
2、他们有一定的劳动工具及生产和生活资料。魏晋南北朝时,他们被列入豪强地主家籍,自由受到限制。唐宋时代,佃农阶层日益扩大,于是封建政权将他们列入户籍,取得封建国家编户的地位。这一变化( )A.增加了政府掌握的土地数目B.提高了农业生产技术水平C.限制了小农经济的持续发展D.减轻了佃农对地主的依附解析:选D。根据题目中“佃农阶层日益扩大,于是封建政权将他们列入户籍,取得封建国家编户的地位”得出佃农获得国家编户的地位,减轻了佃农对地主的依附,故D项正确。3.(2019·成都模拟)贞观十三年(639年)天宝十二年(753年)地区户数占总数之百分比(%)地区户数
3、占总数之百分比(%)北方道137056945.1北方道492218355.0南方道167130254.9南方道405145145.0上表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。据此可知( )A.南方人口增长较北方快B.北方经济恢复较为迅速C.全国经济重心逐渐南移6D.战争导致人口大量南迁解析:选B。由对照表可知北方户数增长比南方户数增长要快,占比较大,说明北方经济恢复较为迅速,故B项正确;北方户数增长比南方快,不能得出南方人口增长较北方快,故A项错误;材料体现了北方经济恢复较为迅速,因而不能体现全国经济重心的南移,故C项错误;材料体现北方户数增长较快,不
4、能反映人口南迁,故D项错误。4.(2019·太原期中)造纸业在唐代达到新水平,宣州产的宣纸,洁白柔软,为书画家所钟爱;浙东产的藤纸,坚固耐用,颇受欢迎;益州产的麻纸,品种多样,美观精致,多用于皇帝诏敕和官府文书。这反映了( )A.南方文化水平的提升B.手工业的地区特色明显C.官营手工业技术先进D.社会需求决定生产样式解析:选B。材料中“宣州产的宣纸”“浙东产的藤纸”“益州产的麻纸”说明手工业的地区特色明显,故B项正确;材料反映出唐代造纸业的发展,与南方文化水平的提升无关,故A项错误;由材料内容不能推断该造纸业是否为官府经营,故C项错误;材料不能反映社
5、会需求决定生产样式,故D项错误。5.(2019·湖北八校联考)三国时,孙权开始兴建城隍庙;南北朝时,城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神;隋唐时期,城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等;宋代,传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明( )A.官方正统思想压制民间文化发展B.儒教开始影响市民的日常生活C.城市发展拓展了城隍的信仰空间D.城隍庙是宣传迷信的封建堡垒解析:选C。题干论述了城隍职掌的变化,即由“守御城池、保障治安”到被“列入国家祀典”,说明随着城市的发展,城隍的信仰空间得到了很大的发展,故C项正确。6.(2019·宁波十校
6、期末)《隋都城图》题记:“畦分棋布,闾巷中绳墨,坊有墉(墙),墉有门,通亡奸伪无所容足。而朝廷宫寺、民居市区不复相参,亦一代之精制也。”由此可见隋都城设计重在( )A.打破市坊的空间界限B.便利居民的交通出行C.加强官府的严格控制D.促进城市的商业活动解析:选C。由材料可知隋都城设计坊市分开,朝廷宫寺、民居市区各有分区,这样方便政府的管理与控制,故C项正确;由材料“坊有墉(墙),墉有门”可知隋都城设计没有打破市坊的空间界限,故A项错误;材料中没有提供道路交通情况,因而无法得知隋都城设计是否便利居民的交通出行,故B项错误;材料中坊市分开,因而不利于城市
7、的商业活动,6故D项错误。7.(2019·林州一中调研)《唐代涉商诗研究》指出,唐诗中出现的各种集市名称有:水市、山市、村市、草市、早市、晚市、夜市、鱼市、酒市、药市、蚕市、花市、灯市、槐市、鬼市等。这表明唐代( )A.政府对市场有严格管理B.专业化的市场已经出现C.商业活动时空限制取消D.大量诗人身兼商人身份解析:选B。据材料中“鱼市、酒市、药市、蚕市、花市、灯市、槐市”可知,唐朝已经有了专门经营某种商品的专业化市场,故B项正确。8.(2019·东北师大附中模拟)欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中,只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说:从董仲舒
8、到刘向与其子刘歆,都以《春秋》《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修( )A.反对君权神授B
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