（2019模拟题）2020高考历史期末质量检测（六）（含解析）

《（2019模拟题）2020高考历史期末质量检测（六）（含解析）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、期末质量检测(六)一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．(2019·河北武邑中学期末)夏商周时曾采用过不同的历法，分别称为夏历、殷(商)历和周历。西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行。这说明(　　)A．周天子的权威被严重削弱B．同姓子弟是分封制的主体C．大一统国家体制尚未形成D．周文化得到了天下的认同答案　C解析　材料“西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行”说明当时历法没有统一，大一统国家体制尚未形成，故C项正确。“周天子的权威被严重削

2、弱”在材料中没有体现，排除A项；B项与材料主旨不符，排除；历法没有统一说明周历没有得到部分诸侯国的认同，故D项错误。2．(2019·湖南长郡中学模拟)稷下学宫是齐国著名的高等学府。齐国君主对稷下学者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”“不任职而论国事”。这表明稷下学宫(　　)A．促成了学术百家争鸣局面B．适应了诸侯变法需要C．实现了诸子百家平等共存D．兼具学术和政治功能答案　D解析　材料“封了不少著名学者为‘上大夫’……允许他们‘不治而议论’‘不任职而论国事’”反映了稷下学宫的学者既有学术研究的

3、一面，又有议论国事的政治职能，故D项正确。材料没有反映稷下学宫与百家争鸣的关系，故A项错误；材料没有体现诸侯变法改革，故B项错误；仅凭材料信息并不能说明诸子百家是平等共存的，故C项错误。3．(2019·吉林长春外国语学校期末)先秦时期，官方颁布的月令体著作中，将一年中每月的物候列出，表明动植物的生长情况，然后要求人们按照时令合理安排采集渔猎活动和农业生产。这反映出当时(　　)A．官方重视发展农业经济B．自然科学有了长足进步C．争霸战争推动农业发展D．耕作技术取得重大突破16答案　A解析　根据材料“官方颁布的月令体著作”“要求人们按照时令合理安排采集渔猎活动和农业生产”可知，先

4、秦时期，官方重视农业生产，颁布月令体著作，要求人们按照时令合理安排采集渔猎活动和农业生产，故A项正确。材料反映官方重视发展农业经济，无法体现自然科学的发展，材料也没有涉及争霸战争，排除B、C两项；材料无法体现耕作技术取得重大突破，排除D项。4．(2019·重庆期末)魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在(　　)A．促进南北学术的交流B．构建统一的政治文化C．确保选官取士的公正D．打破士族的政治垄断答案　B解析　根据材料“魏晋时期经学有南北之分”“

5、唐初……《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊”可知，唐代改变了魏晋时期南北文化差异的局面，用《五经正义》作为全国推行的文化统一版本，故选B项。材料主要强调的是唐代文化统一，而不是强调南北学术交流，排除A项；材料未涉及选官取士、士族政治垄断的内容，排除C、D两项。5.(2019·河南信阳高中期末)南朝画家张僧繇善画佛道人物，如图是其作品(梁令瓒临摹)，画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时(　　)A．中外宗教、艺术交流融汇B．以形写神的理论开始形成C．南方农业经济的发展状况D．儒家的正统地位受到冲击答案　A解析16　根据材料“佛道人

6、物”“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”并结合所学知识可知，材料图片反映了中外宗教、艺术交流的结果，故A项正确。材料人物“奇形异貌、殊方夷夏”，显然不是以形写神，故B项错误；材料也无法体现南方农业经济的发展状况，故C项错误；佛道融合并不能说明儒家的正统地位受到冲击，故D项错误。6．(2019·山东德州期末)南宋临安城内同类商品的经营有了更多相对集中的区域，或一处或数处，称之为“团”、“行”或“市”，如：花团、青果团、布行、销金行、米市、珠子市等。这主要反映出当时(　　)A．商品交换活跃B．城市消费趋向奢华C．工商业市镇兴起D．政府加强市场管制答案　A解析　材料中“南宋临安城”“同

7、类商品的经营有了更多相对集中的区域，或一处或数处，称之为‘团’、‘行’或‘市’”主要体现出的是市场专业性强，这反映出宋朝商品交换比较活跃，故A项正确。材料没有涉及城市的消费特点，故排除B项；C项是明清时商业发展的特点，排除；材料并未涉及宋朝政府对市场的管理，故D项错误。7．(2019·四川绵阳一诊)清初顾炎武名号并不高，《四库全书总目》仅记其“博极群书，精于考证”。但到道光二十三年(1843年)社会上突然兴起一股顾炎武崇拜热，北京一群京官建立顾炎武祠，定时会祭，其也被誉为“清朝汉学第一人”。晚清顾炎武地