剖析民法的价值

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1、剖析民法的价值任何制度的诞生，其终极价值都是在彰显并克服人类某种人性的缺陷，都是在完善我们所生存的这个世界，从而使得并不漫长的人生历程多一些福祉，少一些苦难，任何未能达到其目标社会福利的法律制度必然不可能永久地证明其存在是合理的。这样一种制度诠释，我们从民法的发展历史上也能寻到证明。山古代至近代，民法所负载的历史使命已经不再是单一部门法那么简单，其背后所隐含的是社会进步的轨迹。这才会有“从身份到契约”这一伟大命题的出现，即“所冇进步社会的运动，迄今为止,是一个'从身份到契约'的运动”［1］。由此，民法

2、才得以契约自由和私权神圣为构成主体，护佑了资本主义制度无可阻拦的勃兴。然而，随着作为法律存在根基的社会生活的演变,一些新的事实的出现也对传统民法自洽的体系产生了诸多冲击。这当中，最为甚者应是社会关系自生产社会化以來所衍生的“从契约到身份”运动。对此,学者们也展开了充分的论争，现实主义者与人文主义者、传统民法主义者与后民法主义者之间对民法的理解展现出根本的差界，以致有学者以抛弃传统民法上的某些调整对象来求得民法体系的自洽。［2］面对如此困境，我们不得不思考根本性问题，即民法的最终价值追求应该是什么，它将

3、如何来面对今日“从契约到身份”的社会现实?笔者所要讨论的问题也就集中在这两方面。一、民法的最终价值追求通观我国民法学著作，凡对民法有定义者，概从调整社会关系主体的平等性角度来界定民法。这似乎就给人i种直觉，即民法的价值就在于追求一种平等或公平。然而，申实是这样吗?笔者相为怀疑，并试图通过以下的分析来寻找答案。民法是作为商品交易活动的规制基石而存在，它是市民社会之宪章故我们也就应当从其赖以存在的交易逻辑、自身演生动因与制度构成等维度来考量其价值追求。（一）交易逻辑无论怎样定义民法，我们都不会也无法否认这

4、样一个命题：民法是商甜交易活动规律的反映,是将市场的要求以规则的形式表现出来。因此，对民法的分析也应从交易活动开始。交易逻辑所揭示的就是其区别于其他资源配置方式的本质性观念与特征这当中，最为紧要的应为其存在基础、资源配置法则、主体构成等要素。首先，在其存在基础上，市场的诞生自然是以市民社会的存在为根基。虽然对于何为市民社会，西塞罗、乌尔比安、黑格尔、马克思等人的理解颇为迥异但他们在一点上达成了共识,那就是市民社会中的人是以口我为冃的,皆以个人利益的最大化为追求。而若倡导以自我为目的，则我们在前提与0的

5、上都必须承认每一个个体在交易活动中有绝对自由，否则，市民社会就只能沦为政治权威下的一种装饰品，也就不可能存在真正的交易。而作为一种制度体现的民法，自然也应在其制度屮以对主体自由的维护为追求，否则将与其产生的根基相悖。其次，市场的经济状态下，资源配置亦只能是通过交易来实现。即首先由交易者自由地选择交易客体、交易相対方，从而产生一定的交易后果，这种后果传达至市场，又会通过供给与需求、竞争与效益、主体间博弈等市场内在机制来不断调整交易行为，从而实现资源配置的最优。而欲保证上述交易目的的实现，必然要求确保交易

6、口山，即每一笔交易都是交易主体基于利益激励而自愿作出的选择。这样的机制反映到民法制度中，也即为我们所言的构成近代民法基石之一的契约自由。最后，在主体构成层面上，我们知道,交易逻辑所要达致的结果就是交易的实现，故其所关心的只是交易主体是否拥有交易的客体而能够进行交易以及交易的进行是否符合交易主体所追求的目的等要素，而即使欲对交易主体做出某些限制，也应当是基于对交易自由的维护而不是对某些不能胜任交易的主体的关怀与帮助，而且这种限制只能是抽象的。因此,我们可以发现，只要其具备了交易逻辑所要求的条件，其交易行

7、为就应当是自由而不受任何干涉的。最终，这样的交易主体要求体现在民法上就表现为“不考虑知识、经济力量、社会之差异的绝对抽象而又完全平等的法律人格的确认”[3]。（二）民法的演生动因与哲学本质如上所述，民法就是将经济活动所需求的规则明确地表述出来，它所表现的是经济活动中的普适性规则。故民法诞生就是作为经济体制的实现手段而出现，具哲学本质也就在于一种工具理性的彰显。纵然，在其后的启蒙运动屮思想家为对抗权力而将人的自由、平等等价值也赋予在民法的价值之中,但这种价值不仅没有悖离经济规律的需求，相反还恰恰是经济的

8、发展与市民社会的演进的必然结果，因此也没有改变民法工具理性的品格。从而也就有学者以平等性和互换性作为对近代民法的两个基本判断［4］,而对口山与平等赋予新的含义，笔者以为那只是今FI我们后人所做的添附。民法为切合其工具理性的品格，自然又会追求一种形式理性，即为了追求一种经济活动所需的状态，而不考虑每一交易主体的特殊性，它会“以一种终极真理的形式向世人宣示一种永恒的秩序,在这种秩序中，每个人是理性的存在,这种形式主义无疑割断了社会传统和人的心理、情感和牛活境