历史-辽宁省大连渤海高级中学2017-2018学年高二上学期期中考试（文）试题

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1、辽宁省大连渤海高级中学2017-2018学年高二上学期期中考试《文）历史试题考试时间：90分钟试题满分：100分本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。考查范围：必修III第一单元至第二单元考生注意：答题前，考生务必将自己的考号、姓名填写在试题、答题纸和答题卡上，考生要认真核对涂准答题卡上的相关信息。第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第II卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试题卷上作答，答案无效。考试结束，监考员将答题纸

2、和答题卡按对应次序排好收回。第I卷选择题（共48分）1•西安世园会会徽“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”,其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于（）A.《道德经》B.《孟子》C.《四书章句集注》D.《日知录》2.中国经典文化精品《弟子规》是清代后期影响最广的儿童道德启蒙读物，右图中有一句“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。这突出反映了清朝教育（）A.提倡家庭自身教育B.注重儒家伦理教育C.鼓励儿童全面发展D.渗透天人感应思想3.古代儒家学者批评现实政治

3、，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标4.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵一一宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”ED子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想己经形成2.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆

4、“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇3.“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁4.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化5.钱穆说：“从汉代起，我们可以说

5、中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个'崇尚文治的政府'，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行6.在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是（）A.汉代学者B.唐代学者C.宋代学者D.明清学者7.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（）A.董仲舒B.朱熹C.

6、陆九渊D.王阳明□.在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁12.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（）A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说

7、的影响12.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力Z所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）Z道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意13.朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他（）A.强调严刑峻法的统治方式B.重视礼乐制度的教化作用C.宣扬休养生息的政治主张D.兼采儒法二家为统治思想14.梁启超在《

8、清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?（）A.李贽《藏书》B.黄宗羲《明夷待访录》C.顾炎武《天下郡国利病书》D.王夫之《读通鉴论》15.《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一-人之用，不待取给于孔子而后足