学术讲座文章

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1、独龙族传统体育文化保护、传承与发展探讨孙伟体育人文社会学专业10040301006摘要：对独龙族民族传统体育的传承与保护，从根本上讲，就是要让其传统体育项目传承下去，不至于在人们生活中消失。然而，在市场经济条件下，为“保护”而“保护”，其社会成本是高昂的，其效果也是有局限的。随着现代都市生活节奏的加快，人民的生活水平越来越高，对“健康”和“娱乐”的需求也越发强烈，把一些具有显著健身和娱乐价值的传统体育项目，通过“去粗取精”而成为集养生、健身、娱乐为一体的健身活动，推广到人们日常生活中，实现“保护”与“实用”的有机结合，才能使独龙族民族传统体育得到良好的传承和发展。关键词：独龙族；传统

2、体育；保护；传承；发展前言：任何一个国家想要强盛于世界之林，除了经济的腾飞外，更需要国民对本民族文化具有高度的认同感，这是民族凝聚力的根本。中国自古就是一个多民族国家，历经几千年而形成的少数民族体育文化对中国体育的多样性和独特性做出了重要的贡献，是前人留下的珍贵遗产。少数民族体育文化的载体是具体的活动过程，表现为现实性、活态性、不断生成性。随着经济全球化与信息化的快速发展，很多少数民族体育文化已经濒临失传乃至消亡。独龙族作为我国55个少数民族之一，有些传统体育项目存在失传的危险。抢救与保护这些体育文化遗产，有助于唤醒民族文化复兴意识，丰富现代体育的内涵。一、独龙族简介独龙族是我国人口

3、最少的民族之一。据2000年全国人口普查统计数据，独龙族现有7426人，大部分聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸，其余分散居住在贡山县北部的怒江两岸。独龙族最早称“球族”，因系侮辱，后改为“俅族”。“独龙”一词始见于《大元一统志》“丽江路风俗条”，说丽江路蛮有八种，其中“撬”、吐蕃、“卢”等，在丽江路辖境内“参错而居”。1954年的全国人大会议期间，周恩来总理与独龙族代表交谈后，按本民族意愿正式定名为“独龙族”。独龙语属汉藏语系，藏缅语族，景颇语支。信奉原始宗教，认为万物有灵，到解放前夕。还处在父系家庭公社解体阶段，生产方式极其原始，交通不便。这种特定的自然

4、、社会环境和民族意识，造就了一套与之相适应的机能和格律。孕育了独龙族特定的民族传统体育，它源于自然环境、劳动生活，也发展于生产生活，与自然和生活息息相关。它受到传统观念的制约，但又不可能恪守依旧，所以必然要向错综复杂的自然界挑战，以坚持不懈的斗争来延续本民族的生存和发展。二、独龙族传统体育的产生2.1独龙族独特的生存方式对本民族体育形态的塑造解放前夕，独龙族仍处在父系家族公社解体时期，生活条件恶劣，交通闭塞，生产力水平低下，社会经济发展迟缓，加上云南特殊的文化地理环境，要求每个人都要怀有获取生存物质所必须掌握的生存绝技，其中包括刀耕火种、狩猎、捕鱼、采集等生产活动来维系自己的生存和繁

5、衍。在这种生存技巧的运用过程中，就逐渐产生了最初的独龙族传统体育活动意识，像射弩、掷标枪等，就是从古老的狩猎生产活动演变成为现今的一种体育竞赛。大部分体育项目是人们对劳动过程某一行为的模仿、再现、改造、移植，提升而形成的，有的项目甚至是原汁原味的劳动场景的延伸形态。如：独龙族的劳动舞就有许多生产劳动中的动作；狩猎舞有许多狩猎的动作组合等等。这些体育运动是为了生存和劳动的需要而发展起来的，在漫长的发展演变中逐渐从生产过程中脱离出来，成为人们日常生活和劳动之余的一种特殊的体育项目。72.2独龙族原始习俗活动对本民族民间体育的传衍独龙族自古崇拜自然神，相信万物有灵，“天”是独立自由原始信仰

6、的核心之一。所以“剽牛祭天”仪式就成了独龙族最为隆重的节日庆典，通过“祭天”仪式祈求上天保佑独龙族人们吉祥如意、人兽平安、五谷丰登。独龙族的“剽牛祭天”等传统习俗源于人和自然及鬼魂的搏斗，活动中表现的“体育”项目，如：挥刀弄矛、跳跃，如今已演变为武术器械的刀术、枪术、跳高等，是借助虚幻的超自然力量，来实现现实生活中无法达到的愿望。这些独龙族特有的体育活动逐渐由自然状态转向规范体育。2.3独龙族传统生活方式在本民族体育活动中的折射独龙族居住的地区，陡坡水急，交通闭塞，有“岩羊无路走，猴子也发愁”的俗话。因此，独龙人就独出心裁地创造了三种奇特的交通工具：天梯、独木吊桥和溜索。属于独龙族文

7、化遗产，蕴含着独龙族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现了独龙族在生产生活中创造的不凡聪明智慧，以及坚强的意志和战胜一切困难的信心。溜索是独龙族地区最主要的交通工具，在长期的生产生活中，过溜索成为一种战胜江河险阻的绝技。后来人们逐渐把它当成一种娱乐活动，进行溜索比赛。虽然这种活动十分危险，但却富有挑战性和刺激性，人人都喜欢参加。它磨练了独龙族人的意志，又有效促进和改善了人的身心健康，提高了人对自然的适应能力，并为自己的生存、发展创造了有利的条件