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1、拉名下：明代宦官政治权力之传承与派系生成javascript:toSize（16）iavascript:toSize（14）iavascript:loSize（12）2015-03-1313:36:31中国社会科学网李军明朝宦官对于政治的极大干涉与至深影响，历来是备受学界瞩目的重要课题,也取得了丰硕的研究成果①。然而，既有研究多着眼于宦官与皇帝及朝臣的关系，少右从宦官自身来探讨其权力的形成与传承②。本文试图通过揭示明代宦官的拉名卜•现象，梳理出宦官群体内的关系网络与派系的生成和维系过程，考察宦官政治权力的传承及其派系对于政治Z影响。希冀透过这些问
2、题的讨论，能对明代宦官的政治参与问题做进一步的厘清。不足之处，敬祈方家指正。①以下研究综述对相关成果有较好的总结，可资参考。冷东：《建国以来宦官制度研究综述》，《中国史研究动态》1989年第9期;景有泉：《十年來宦官研究综述》，《文史知识》1990年笫7期;刘泳聪、冷东：《近四十年来港台地区宦官史研究述评》，《屮国史研究动态》1990年第12期;冷东：《20世纪90年代中国宦官研究综述》，《史学刀刊》2000年第3期;胡丹:《明代宦官研究:成果、困境与思考》，《屮国史研究动态》2010年第2期。特别值得一提的是，胡丹以“明实录”中的宦官史料为骨架
3、，广泛辑录明清政书、正史、文集、笔记及方志、碑刻中的相关史料，汇成一系统庞大的史料群，为明代宦官研究提供了便利（胡丹辑考:《明代宦官史料长编》，江苏凤凰出版社2014年版）。②从宦官群体自身岀发的研究相対较少，但一些学者以社会史视角，为宦官问题研究注入了新的活力。如陈宝良《中国流氓史》（屮国社会科学出版社1993年版）专辟“太监与流氓”一节，探讨明代宦官流氓化问题，并首次揭示出在明代宦官间盛行的拉名下现象。此外，香港学者梁绍杰辑录了永乐以后近九十位明代宦官的墓志铭、墓表、坊志等碑传,在此基础上深入考察了明代宦官的义会组织与信仰（梁绍杰辑：《明代宦
4、官碑传录》，香港人学中文系1997年版；《刚铁碑刻杂考明代宦官史的一个谜》，台北《大陆杂志》笫91卷笫5期,1995年11月；《黑山会护国寺:明清两代宦官的祖庙及其变迁》，香港《明清史集刊》笫6卷,2002年12月）。赵世瑜等人对于黑山会宦官的祭祀举措与意义进行了颇具创见的探讨（赵世瑜、张宏艳：《黑山会的故事：明清宦官政治与比间社会》，《历史研究》2000年第4期）。陈玉女与何孝荣则对宦官的佛教信仰作有精彩的研究。陈玉女指出，宦官组织为派系的分合对北京佛寺、佛教Z兴衰具有极大的影响（陈玉女：《明代二十四衙门宦官与北京佛教》，台北,如闻出版社200
5、1年版;何孝荣：《明代宦官与佛教》，《南开学报》2000年第1期）。一、本管/名下关系的确立明代宦官多在幼年即被阉割，而后选入宫中。这些幼童一方面身心询未完全成熟，另一方面对于内廷森严、烦冗的各项礼仪、禁律亦一无所知,亟待有人对其进行必要的抚养、教育。而对于那些权势显赫的人珞來讲,也面临着如何确保政治权力的传承、年老时的赡养乃至后事的处置等问题。职是Z故,在明代内廷宦官屮便自然地衍生岀了拉名下的现彖。何谓“拉名下”？清人陈僖《燕山草堂集》有如下记述：中官无室家，以名下为子孙。凡中官之初入也，朝廷有旨，选净身男子。先是差屮官二人为钦差，行礼部,奉旨
6、檄五城兵马司集……净身男子入朝，各衙门中官择具姣好者任意拉去，名匕
7、“拉名下”。名下犹其子也，故犬中官贵，其名F亦贵①。这段文字大体为我们揭示出大瑙将小阉拉作名下的事实。揆诸史籍，明代宦官发迹后，多将亲属接至京城外宅居住，同时收养常人孩童为子嗣，重新组建家室②。然而，宦官一生绝大部分时光都在内廷度过，自然希望在宫中亦有心腹陪伴,侍奉左右。故大踏无论冇无家室，往往都冇名下。所谓“拉名下”，便是大瑙在小阉中拉选面容姣好、聪慧机警者为名卜•以传承衣钵，结成本管/名卜•关系的行为。需注意的是，“拉”字仅表明大珞在缔结本管/名下关系过程屮占据绝对的主动和优
8、势，并非所有的名下都由大站主动拉取。如成化初年内侍李质入宫，宪宗“见而悦之，乃付御用监太监廖公讳恭名下”③。嘉靖二十六年（1547年）陈矩进宫后,被派付秉笔太监高忠名下④。他们都是曲朝廷派给犬珞的。此外，也有小阉主动投靠权蜡的⑤。作为亲历者，明末宦官刘若愚对拉名下的复朵内涵有着更为细致的描述。其《酌屮志》记云：中官规矩:本管者,视甲科Z大主考;照管老叔者，视房考；同官者，视同门；本管之于名下，照管之于侄子，犹座师之视门生，亦若父子焉⑥。又曰：外廷所称同官者,谓职掌名位相同也，内府所称同官者，不过同支派项下已耳。犹前后同门Z义,非指同僚而言，不可不
9、知也⑦。可见，本管/名下关系既是一种拟制血缘的父子关系，也是一种身份上的从屈关系和业缘上的师徒关系,类似士大夫间的座主与门生。双方关系一
