当代西方文艺理论课程论文

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1、从女性主义的角度看巴金的《家》的人物形象王双人文学院医学人文学系应用心理学摘要：《家》是中国现代文学史上杰出的现实主叉作品之一，揭露了封建礼教和封建专制对人，尤其是对那些柔弱而善良的女子的束缚和毒害。但也有女性意识的觉醒与抗争，她们不甘于向命运屈服。在这部小说中蕴涵着封建礼教伦理纲常对于女性的迫害，对于女性主义的无视。并且显示除了部分女性对于女性主义的觉醒，对于追求自由，勇于与封建礼教斗争的反抗意出。这部小说让我们清晰的看到了女性的反抗意识的初步成长。有些青年女性形象，她们在那个时代做出了反抗，与时代和命运抗争，她们最终赢得了幸福和自由。尽管她们觉醒的程度不同，反抗的方式各不相同，或说她

2、们身上还不能不存在着某些旧思想的痕迹和各种弱点，这是时代和社会所赋予她们的，但她们和觉民、觉慧一样是冲出牢笼的一代，走向觉醒和反抗的一代。她们代表了新时期的新的女性为了追求幸福与自由的不懈努力。关键词：家；封建礼教；女性主义觉醒；女性主义是指在理论发展与学术研究的层面上指致力于性别差异和不平等的根源、结果及解放途径的理论解说，以提供一种基于女性价值的理解世界和理解生活的新的方式，表现为对文化的批判与知识的重建。随着五四运动的开展，封建制度的瓦解，人们开始关注女性的权利，广大女性开始争取自己的权利。长篇小说《家》是现代作家巴金的代表作，它描写了19世纪20年代初期四川成都一个封建官僚地主家

3、庭的生活，揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂了青年一代的反封建斗争及民主主义的觉醒。在这部小说中蕴涵着封建礼教伦理纲常对于女性的迫害，对于女性主义的无视。并且显示除了部分女性对于女性主义的觉醒，对于追求自由，勇于与封建礼教斗争的反抗意出。这部小说让我们清晰的看到了女性的反抗意识的初步成长。一、封建制度对女性迫害，女权的丧失巴金说：“我要写一部《家》来作为一代青年的呼吁，我要为过去的无数的无名牺牲者‘喊冤”’，“代那许多做了不必要牺牲品的年轻女人叫出一声‘冤枉’，”向一个垂死的制度叫出“我控诉”。巴金《关于(家)——给我的一个表哥》[M]北京：人民文学出版社，

4、1981第411页这是一部人物命运充满悲剧色彩的作品，尤其是小说中的女性人物。封建社会制度剥夺了女性应有的权利和尊严，他们只能是男人和高阶层人士的附属品，在《家》这部作品中就有很好的体现，从以下几个人物的身上可以看到这些。但这些人物只是其中的一些代表而已。（一）鸣凤：封建奴拥制度的受害者鸣风处于被奴役地位的婢女，是一个被压在高家最底层的人。鸣凤之死是森严的等级制度、封建传统文化的内在黑暗和父权专制的结果。从人物的名字上就可以看出她的悲惨结局。她的名字是以鸟名来取的，鸟的命运是受主人摆布的，虽然她有美丽的外貌，有动听的歌喉，但它没有自由，没有权利，只是主人的玩偶。沈月《从人物的命名看《家》

5、中的女性形象》[J]现代语文（文学研究）2009年6月第84页鸣凤就是这样一个“流眼泪和吃打骂已经成为她平凡生活里的点缀”巴金《家》[M]北京：人民文学出版社，1981版第22页，她为自己索爱的人不惜牺牲自己的宝贵生命，然而她却没有任何的尊严和自由。作为一个叛逆者，她的思想中有强烈的反抗意识与斗争精神。作为一个尽力为高家效劳，不触犯封建秩序的人，她的反抗注定是以失败而告终的。她对爱情忠贞不渝，为了对于觉慧的哎，她与自身的命运抗争着。她大胆的突破“门当户对”的阶级地位的界限，勇敢地爱上了高家三少爷。这种跨越阶级的爱爱能够，本身就是一种对于自己身份与阶级地位的叛逆，它注定是要失败的，注定是要

6、毁灭的，也注定此种爱情本身的悲剧。当高老太太要将鸣凤送给冯老太爷做老婆时，就是对这种跨越阶级叛逆的爱情的扼杀。叛逆的最终结局是：她智能把自己的生命没入幽暗凄冷的湖底，“平静的水面被扰乱了，护理起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈的骚动之后又恢复了平静。只是空气还弥漫着哀叫的余音，好像整个花园都在低声哭泣。”巴金《家》[m]北京：人民文学出版社，1981版第258页高家就像这水面一样，鸣凤的死只是一起很小的骚乱，很快又平静了。可是这低沉的哀叫却是作者对于鸣凤悲惨结局的痛惜与愤恨，而那

7、弥漫的哀叫的余音却唤醒了觉慧的清醒与反抗。她的反叛是对不公命运的斗争，而她的死时对封建父权专制和奴役制度的控诉。作为一个十六岁的少女，她只能相信：世间的一切都是命中注定的，是无所不知的神明安排好的。但是她也有追求美好生活的强烈愿望和刚强的性格。她没有力量和其他的依靠，为了自己的尊严，她别无选择，第一次以平等的身份呼唤“觉慧”的名字时，却是在投湖自尽之时。（二）瑞钰：封建迷信制度的受害者瑞钰是高家的少奶奶，她善良、漂亮，性格温顺，富有