武当太极拳的文理概述

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1、武当太极拳的文理概述本人俗名成加义,有幸拜在武当三丰派钟云龙道长门下,皈依武当三丰派,受恩师钟云龙赐予道号:师一,下面我简单的向大家阐述一下武当太极拳的源流和它的特殊性。说到太极拳大家都不陌生,武当太极拳与众多流派太极拳大同小异,当今每个城市中的晨练者都以习练太极拳为主,太极拳是中国拳术之一,是一种艺术瑰宝,如诗、书、画、乐、舞等一样追求高超、高雅和高尚。其不单只是一个拳种,有包含道家哲学思想,以及生命科学,人体科学,易学,在这里我若讲很深邃的文化内含就显得有点自以为是了,自身对文化末学肤受,因为我打小以习武为主,很少修习文化,这也是我的一个遗憾,毕竟文武双全且精通的人在少数,无论

2、是习文或是练武都是活到老学到老练到老,人在小的时候就会接受各种教育,由于我小时受家乡习武风气所影响,然转为弃文从武。所以对于哲学,易学,各种学说,只是略知皮毛。我的简历不一一详述。武当三丰太极拳根于道教文化,源于中华武术。在这里首先讲下太极拳的名称太极两字,这也是太极拳的特殊性之一,因为太极拳是以太极学说为指导的拳术,太极一词最早出现在周易中,易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业,大极就是太极,吉凶就是阴阳,把事物的发展规律一分为二,王宗岳的(太极拳论)说到:太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也,所以说太极拳是以太极学说为理论指导的拳术。太极拳是一门

3、与道教分不开的拳法,我们把道教推展到道家,二者相关,而非同一,前者是宗教,后者是学派,既研究老庄之学。而今天我们奉张三丰为创造太极拳的始祖,是一种信仰,就如宗教信仰。所谓天人合一,拳道合一,其方法来源有三,一是经络学说,二是吐纳之法,三是引导之术,所以讲太极拳是养生之道,(行功心解)说:气以直养而无害,又说:气敛入骨,推想用意终何在,益寿延年不老春。所以太极拳又包含气论,养气说:气欲柔不欲强,欲顺不欲逆,欲定不欲乱,欲聚不欲散。(养生肤语)说:人之雄健者曰有气力,以见力与气,元自相通,力从气而出,凡以力从事者,都会损气,古时会养生的先辈都是呼不出声,行不扬尘,所以太极拳的风格是息力

4、以生气的缓慢柔和,(抱朴子内篇)说:力所不胜而强举之,伤也。于是练习太极拳要求柔而不强,顺而不逆,定而不乱,聚而不散,至到今天我们所看到的太极都是很慢很柔,没有叫喊,跳跃,奔走,暴力,惊炸,只因这些行为都会损气。以上讲到太极拳蕴含中的太极学说,道家理论,拳论,力气论,这只是其一,想必大家看到这里会头疼,学个拳要学出这许多东西出来。因为中华文化渊源流长,博大精深,那太极拳做为古代,传统拳种,其文化底蕴丰厚是必然的,高超的武技,不是一代、两代人能完成的,是几百年,其至上千年的发展积累而成,这就出现一个传承问题,也就是师父教徒弟,一代代传下去,传承中深化太极拳理论,丰富和提高太极拳的技法

5、,所以说太极拳文化与中国传统文化同步。一个有深蕴内涵对已有所帮助的东西才会让人产生兴致,那我们练太极拳有了这样的因素就会与太极结缘了。在我们第一次接触太极拳或者看过太极系列的影视剧时,首先会想到它的创始人和渊源。在这里我简单阐释一下太极拳的发明创造,中国历史出现了少林和武当两大武术宗派,各有代表人物,达摩创少林派,张三丰创武当派,我们都知道少林派是外家拳之一,武当派是内家拳之一,两大宗师在中国武术界或中国人的武术观中根深蒂固,五百年不动摇。所以说武当派关系到张三丰,张三丰关系到内家拳,内家拳关系到太极拳,武当内家拳是一个由无极、太极、两仪等三个不同层次的功法、拳法所组成的武术拳系。

6、那太极拳就要从张三丰说起了,张三丰,宋末出生于武道之家,自幼崇武乐道,曾经游侠江湖,以后定居宝鸡金台观习炼道业,直到六十七岁后才归隐武当山修炼。张三丰在武当山隐修期间,集中华武术百家之长,融道家的吐纳、导引、采补、混元之法于一身,在陈抟老祖(无极图)的基楚上,创立了武当太极拳文化。武当太极拳,动静结合,内外双修,它既修正了千百年来道家丹道修炼者久坐入空忘的弊端,也填补了练武者潜能的开发不足,成为了练武者的秘籍,成为了修道者的法宝,是东方文化的晶体,是人类宝贵的文化遗产。道曰:阴阳和合为太极,太极拳是一种和合阴阳,调理气血,修炼精气神,集动、静、刚、柔、神、形等六个特点,又集拳法、丹

7、法、中医为一体的玄妙武学,武当太极拳外练前进、后退、左闪、右避、中定及掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等五行八法,所以称之为(太极十三势)。然后内练吐纳、导引、采补、混元和五脏、八脉、精气神等。另外有道家三十六天罡,七十二地煞之数,形成了一百零八势,所以武当太极有母拳十三势,和一百零八势。包括近代三丰派掌门钟云龙所创的二十八势。武当太极拳的练习要领是虚灵顶劲,含胸拔背,沉肩坠肘,舌顶上腭,虚无自然,练习时要求形与意合,意与气合,气与神合,六合之中,神形俱妙。武当太极拳的

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