历史-江苏省清江中学2017-2018学年高二上学期期中考试试题（选修）

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1、江苏省清江中学2017-2018学年第一学期期中考试高二历史试卷（选修班）一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求，请将正确的答案填涂在答题卡上。（本大题共35小题，每小题2分，共70分。）1.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的朿缚。材料中的“三系”分别是A.法家、墨家、道家B.法家、儒家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家

2、、墨家2.某一屮国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得Z货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不聘，聘者不知。”这位思想家应是A.老子B.孔子C.墨子D.韩非子3.董仲舒在《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于A.光大儒家思想B.重建道德秩序C.建立太学机构D.加强专制统治4.宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程濒是著名的理学大师，下列各项与

3、其主张相符的是A.知善知恶便是良知B.此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分C.心即理也，此心此理，不容有二D.格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知5.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今Z所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现A.②③④B.①②③C.①②④D.①③④1.李贽曾评论先秦诸家：“申（不害）、韩（非）何如人也？彼等原与儒家分而为

4、六。既分为六，则各自成家；各自成家，则各有一定之学术，各有必至之事功。举而措之，如印印泥,走作一点不得也。”对此理解不正确的是A.李贽认为诸家Z间曾是平等的B.李贽认为诸家都曾发挥贡献C.李贽放弃传统儒学的价值取向D.李贽否定了儒家的独尊地位2.顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道徳底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指A.“存天理，灭人欲”B.“一日克己复礼，天下归仁焉”C.“己所不欲勿施于人”D.以天下为己任，“经世致用”

5、3.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4.“屜危之间针路明，南方张宿上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”该诗屮描述的这一技术传入欧洲后产生的主要影响是A.推动了文艺复兴和宗教改革B.促进了欧洲文化的发展C.促进欧洲迎来地理大发现D.使欧洲骑士阶层FI益衰落5.“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的新文化也在慢慢

6、孕育发展。”下列各项属于材料中“新文化”范畴的是A.陆九渊的心学思想B.郑板桥的《墨兰图》C.杂剧和散曲D.顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想6.许瑶云曾评价某位书法家时说：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”如图屈于该书法家的作品是%佩就如倆/敗r—IL一永4九4羔A賢斡>.二弟BCD图1《洛神賦图》（局部）图2《送子天王图》3《宾娥冤》图4京剧《杨门女将》1.中国文学艺术异彩纷呈。下列表述不正确的是事无大小，必须各官合议，然后准行,即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介A.图1是东晋顾恺之的作品，反映了“以形

7、写神”的特征B.图2是唐朝吴道子的作品，反映了吸收外来文明的特征C.图3作品的作者是关汉卿，反映了元曲通俗易懂的特征D.图4剧种在清朝同治年间产生，反映了“徽汉合流”的特征2.魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行A.学习西方科学技术的愿望C.反对当时清朝的专制制度绍反映了魏源A.对西方民主的朦胧认识［来源:学科网］D.向往美国的民主政治制度14•“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”这段节选文字最有可能出自以下哪位人物2

8、手A.李鸿章B.康有为C.孙屮山D.陈独秀15.皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—2898）