城市广场分析

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1、城市广场分析——以成都天府广场为例城市广场作为为市民提供公共生活的开敞空间具有十分重要的社会意义。它由广场实体及人们在广场上的行为活动两部分组成。城市广场不仅是一个城可的象征和人流聚集的中心。优秀的城市广场设计不仅具有一定的可识别性，还体现在功能与空间的统一，能够满足市民多样化的活动需求,创造高品质的空间从而实现空间的高效利用。成都天府广场就因其特殊的政治和历史渊源以及不可替代的地域因素而成为集会游行广场、交通广场、商业广场的综合体。1.区位及交通天府广场正位于成都市的中心区域。广场北面是四川美术馆。正北是省

2、展览馆。广场东面的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂，紧邻的人民商场、摩尔百盛、天府书城是人口流量较大的地方。天府广场交通便利，可达性好，有16、26、38、47、61、61A、62、104等多路公交在此设有站牌。即将修成的地铁一、二号线也在天府广场地下三四层设有站台。其周围道路均为单行道，北向交通流量最大。广场及其周边有三处较为大型的停车场。天府广场2.历史与文化天府广场所在地，在近两千余年封建社会中，一直都是蜀国皇城的一部分。老皇城在近代遭到破环，1970年，“皇城”的护城河“金河”、“御河”被填平用以修

3、筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，则是存留至今，布局状若“忠”字的“毛泽东思想万岁展览馆”和巨型毛主席塑像。1997年拆除了广场两侧的民居，中心广场得以扩建。2001年就新天府广场方案开始空开招标。2007年新的天府广场修建竣工。天府广场确定了“天府之国，上善之都”这一主题，采用了“和谐太极”的景观设计方案。并设计使用了“太阳神鸟”、“鱼眼雕塑”等主要景观。其主题的确定源于对其所在城市——成都的“三上”之说，即上古之都、上游之都以及上善之都。在精神品格上，成都是一个包容的、和谐的、创新上进的城市，故用太

4、极图案来象征其和谐与发展。而“太阳神鸟”雕塑则直接来源于金沙出土的珍贵文物，是巴蜀文明的代表。而带两条飞龙喷泉的鱼眼雕塑象征中华民族文化的两大主体文化——黄河文化龙和长江文化龙。同时还设计了展现蜀文化的十二文化灯柱。由此可见，天府广场所选取的文化要素是十分多元的，甚至采用景观元素来代表两河流域的文化，这种过于宽泛的象征意义对于广场核心内涵的确立是很不利的。3.实体要素3.1面积广场面积大小是否适宜主要取决于它的功能定位，即人在广场上的主要活动形式，其次还与广场自身形式有关。功能形式越复杂，广场尺度可以相应增加

5、。尺度过大则会显得空旷，过小则使人感到局促。国外历史上有名的广场面积多在0.5到5公顷之间。普通的感知经验证明，100米以上的距离对边围的把握已不再强烈，超过1公顷的广场已变的不再亲切。然而现代广场出于功能的要求大多尺度比较宏大。如天安门广场面积高达44万平方米，与其集会纪念的性质是密切相关的。天府广场面积为8万多平方米。尺度较大，但由于它的等级较高，功能复合，空间组成形式丰富，所以还是比较合理的。3.2形态天府广场基面形态为倒角矩形，长宽比约为3比2，理论证明对于矩形基面的广场，长宽比例介于3比2与2比1之

6、间，即观察者视角从40度到90度比较适宜。3.3肌理基面的肌理具有强化空间的作用。肌理具有改变由基面形式所确定的空间性格的能力。大面积的广场常常被图案造型所分割，通过不同肌理的分割来减小广场的尺度感。基面上的图案造型远远超出二维的意义，有能力支持三维空间的效果。对于天府广场，基面的肌理十分重要。其“和谐太极”的设计理念主要是由肌理的图案来表现的。3.4高差基面高差变化可以顺应地势，也可以认为营造。它赋予广场戏剧性的效果。抬高基面有利于展示纪念物，而降低基面则可以形成较为私密的环境。天府广场基面为人工营造的局部

7、下沉式。赋与地下层各异的功能，充分利用了地下空间。4.天府广场规划特色总体而言，天府广场规划设计构思新颖而不流于形式，气魄宏大而不失严谨，有突破、有创新，同时亦有相当的节制，设计手法纯正、娴熟，是一个将理想与现实结合得较好的广场。同时该广场的规划设计充分利用现有地上、地下空间，绿与水有机结合，众多的、要求各异的功能有机的组合在一起，巧妙地设计了天府、水景、宁静三个尺度不同、功能各异的城市广场，形成以天府广场为主的城市开敞空间序列。4.1水景——体现了成都水文化天府广场的规划设计中引入了“水”，作为广场的重要构

8、成元素。千姿百态的水在大府广场组成了一个极具灵性的世界，这里有水池，有河渠，有喷泉，有城市瀑布，也有水景世界。较重要的水景，一是设计有包涵成都丰富的水文化历史。水，白天反射光影、雕像，夜间则变成光束的来源，光与影的结合给天府广场带来一首美妙的变奏曲；二是设计了一条处于南北中轴线上的水渠引向广场的南边，通过一个瀑布跌落到下一层，形成另一水景。广场所增加的水景，对成都具有特殊性，不仅充分体现了成都历史水