张承志：我为什么要脱离体制？

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1、【编者按】体制有最强烈的腐蚀性，体制内的人不可避免会变成一个庸俗的人，这不是莫名其妙的清高。张承志说：1989年之后，我站到了体制之外，似乎体制也在对我孤立；从体制内挣脱而出，我不仅没有穷困潦倒，而且在时时感受着富有。当你经过奋斗完成了你的提高，面包会有，牛奶也会有，这种体制之外的幸福，千金不换。脱离体制，应该说这是被动的。换个术语：背后有无形巨大的手的拨转，才导致一切的结果。当然，也有自己体内血性的催动。但在当时都有具体的原因。总之既是一个被动的选择，也是一个前定的使然。自己天生的血统小肯定有这样的种基因，早晚我要走上这样的一-条道路。在当时

2、，正团级的待遇、军队里最高级别的创作人员、受宠的精英作家、金国作家协会理事等等，也不用往上爬，只消闭上嘴对太坏的事能够装作没看见今天也就不是这样的局面,所谓物质地位等待遇也会大大不同。但是我相信，如那样我就不是我，人就不清洁了。我们穆斯林一辈子只求要做清洁的人。心至少是清洁的。大多数人都会这么说，但不一定会这么做。但我们山东这一家人，几辈人说得到做得到，因为我们抗拒不了体内血脉的冲动。这是回族的一种骄傲的民族基因。就像历史上，明朝的思想家李贽、明朝箸名的清官海瑞，虽然他们都已没冇践行穆斯林的生活方式，但他们抗拒不了肌体内这种“异端的血液”。他们

3、有抗拒一切不洁净的冲动。所以李贽到了七十多岁，被关押拷打最麻割喉而死，但在遗嘱中留下的，却是一种含混的、依稀儿时的埋葬记忆。海瑞，明清历史上再没有出过像他那样的清官，述居然敢骂皇帝。他一辈子的行为，他清洁的精神，都是由于一种伟大的血液的搏动。我们作为穆斯林，身怀这样一•种血性我觉得口豪。今天看来，当你抛弃了一部分东西时,也在收获另外一部分东西。至于到底丢掉的多，还是收获的多，因人而界见解不同。1989年我离开海军时，当时相熟的作家屮，今犬没有一个不是少将军衔。但是究竞谁真正得到的多、谁更受到命运Z神的宠爱？比比学到的真知，比比与人民的关系，我觉

4、得我得到的最多，而不是他们。我感谢前定，我感谢当年的勇气，更感谢安拉在我的廿上推了一把的无形Z手。因为那一步，我既对得起作家的名字，也对得起穆斯林的称号。否则我也可能会是一个庸俗的人,因为体制有最强烈的腐蚀性。我没有莫名其妙的清高，我相信如果还在体制内，腐蚀一-样会来到自己身上。但是，1989年口己从那个台阶上跳了下来，现在看来一切都顺理成章。那以后，我必须作为一个普通的劳动者，就像农民工到北京打工一样解决牛存的需求。在作协开会时，一个维族作家弄不懂我的方式，我告诉他：“你没看见维族人在卖葡萄干吗？我和他一样。不同的是，他卖葡萄干，我卖散文。1

5、989年我只冇41岁，到今天我已经67岁。这么多年，我不仅没有穷困潦倒，而且在精神上也包括物质上，我富足而快乐。不仅没有被缺少養旅费等束缚，而且整个屮国乃至世界，只要兴之所至，只要想去学习，我们就能自费前往。包括这次在马来西亚，人们在猜是谁接待，而你很清楚我们坚持自费。我愈来愈看清楚了：一切都是预定一一安拉不让我当可笑的暴发户，但却一文不少地给了我吃饱穿暧、走遍天涯、帮助穷人的给养。这一切，通过我们对身边所有发牛事情的认知，表述有信仰的屮国作家并不都是金钱的顺奴；我还进行了以《心灵史》珍藏版收入援助巴勒斯坦难民的天课行动。我和妻了以及最亲密的战

6、友，在约旦的巴勒斯坦难民营把自己著作收入的I•万美元，按照古兰经关于施散者更耍谦虚的教导，把它们手递手地、谦卑而真心地放到了476户亲人的手里，那是我对金钱的一次畅快的论述：金钱，当它不以私有为笫一原则的时候，人会获得真正富足的感觉。而口那一刻，钱才实现了它的最大价值，当你手递手地把它送给巴勒斯坦亲人时，你会觉得这钱很可爱！就这样，由于从体制内挣脱Ifljlll,我不仅没有穷困潦倒，而且在吋时感受着富有。当然,这种深刻的富裕感，是一种穆斯林的幸福。在这过程中，我接触到了体制外的含义。1989年之后，我站到了体制之外，似乎体制也在对我孤立，什么学

7、会、学报、出国、进修、评奖、“国家津贴”，各式各样的便宜，都清除得干干净净。那以后我凭借的东西只有-•样：文章的水平。如果不管因什么原因水平降低，我就会失败而且招致嘲笑。如果失败，以前一切清洁的选择就似乎变成否定，因为这个社会唯以成败论英雄。我不愿让自己的生命被嘲笑，我绝不能在最后让人觉得：他多么可怜啊，穷困潦倒，连拉面都吃不起。我在和流行天下的价值观，作一牛的比试。我可以公开我的诀窍：我只有一条路，就是以学习保持水平。世界上良知还是存在的，当你经过奋斗完成了你的提高，写出领先的作品时，不仅学术少文学的地位得以保障，而且面包也会有，牛奶也会有。

8、我们要吃得温饱、过得富足、还耍拿出一部分钱财帮助他人这种全面的富裕，这种体制之外的幸福，千金不换。如果要我对年轻的知识分子说一句什么，我想说的唯一就是