智效民：自由是最好的教育——读潘光旦译《赫胥黎自由教育论》

《智效民：自由是最好的教育——读潘光旦译《赫胥黎自由教育论》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、智效民：自由是最好的教育——读潘光旦译《赫胥黎自由教育论》的说法。直到最近，我们还把教育解释为“按一定的冃的和要求，对受教育者的德育、智育、体育诸方血施以影响的种有计划的活动”（《辞海》1980年缩印本）。大家以为，教育是一种上对下、父对了施加积极影响的活动，因此受教冇者必须服从，必须听话。但是在阿尔杜斯•赫胥黎看来，这并不是真正的教育，而是一种“严峻的、有系统的、毫不能宽假的……泰山压顶式的训练”。他指出：倘若教育蜕变为训练，就会使青少年“产主一副黑卖武主义的头脑”,形成一种“对上专会顺从，对下专事凌暴”的双重人格。这种对上毕恭毕敬、

2、对下作威作福的人一旦成为大多数，就会让独裁者拥冇广泛的群众棊础，从而强化其专制统治。因此他认为:“受此训练的无产人众从青年进而为成年之日，便是民主政治开始退步之时。”也就是说，把教育当做训练，是现代专制制度产生的一个主要原因。标签：学习方法类别：读书时间有五十五个训字”。可见至少在先秦时代，教与训还是两个完全不同的概念。他还说：山于儒家创始人认为学是主动的，教是被动的，主动地学比被动地教更有效，因此在《论语》中有56个“学”字,在《学记》中有48个“学”字,远远超过“教”字出现的频率。为了提倡主动学习，反对强加于人，孔子不仅有“学而吋习

3、Z,不亦乐乎"等感受，还有“人之患，在好为人师”等教诲。这说明“真正的教育不应有，也不会有训的成分”；否则,我们就无法解释“教学相氏'是什么意思、了。那么，中国教育为什么会山主动变成被动，由启发变成训练呢？潘光旦认为这种变化与以下三个因素有关：一是古代教冇“理子与科举的流弊”，二是近代教育对知识的偏重，三是当代教育政治化、主义化的倾向。与潘光旦相比，赫行黎则是从西方近代史上探讨了教育变为训练的原因和危害。他指出，由于受工业革命和人机器生产的影响，许多改革家认为一旦普及了初等教育，就可以让“这个世界从桎梏屮解放出來”，从而推动民主政治的进

4、步。但事与愿违的是，普及教育不但没冇促进民主政治的发展，反而“替独裁政治和世界大战，做了一番清宫除道的工作。”这是为什么呢？赫胥黎认为这种状况的形成，与手段与目的背离有关。他说：如果你的目的是自由和民主，那么你就必须把获取自由的艺术以及自立自治的方法教给于生。如今你教他们的不是这些，而是一种非自由的训练，那么他们就只能学会媚上欺下的勾当。在此基础上,他还进一步指出：如果“通国的儿童都得接受i些纪律化的训练，都得受这种训练的折磨”，那就会使我们走进“水深火热的境界覽他举例说，希特勒、墨索里尼和斯人林不约而同地反对蒙特梭利的启发式教育思想，

5、就是要把教育变成训练。标签：学习方法类别：读书吋间宣传不是教育除了把教育当做训练之外，对教育造成危害的另一个重要因索是宣传。赫胥黎说：“生活总须运用智慧，而智慧的运动必须自由。’'但由于独裁政治盂要绝对服从，因此“在独裁政府的眼光里，自由的智慧或智慧的自由是最大的敌人雹正是基于这样一个原因，独裁者“总是T•方百计地把智慧压制到一个不能动弹的程度”，而宣传就是压制智慧的“不二法门二他还说：“在独裁政治的国家里，一个人从孩提的年龄起，就成为宣传的对象，好比他成为军国民训练的对象一样。他的全部的教育过程事实上不是教育，而是宣传。及其一旦脱离学

6、校，加入社会，他又进入了报纸、电影、读物与广播电台所合组的一个天罗地网，而这些东西又无一不受政府的控制，无一不是上好的宣传工具。再过几年以后，我相信这工具的清单里，也就是独裁者的武库里，还须添上一项电传照相，以至于电传的印刷机，凡属机关、家庭、公共场所，概须置备一具，从此，政府要传达谕旨，宣扬徳意，可以比置邮传命还來得快，來得普遍。"可以肯定，如果当时己经发明了电视，赫胥黎也会对它的宣传作用感到惊讶。看着孩了们沉甸甸的I!；包，是否该反思一下，我们的“填鸭式”教育究竟能为孩了们的明天带來多大的帮助？潘光旦是1943年才看到赫胥黎这木书的

7、，但是早在194()年，他就在《宣传不是教育》一文中提出了类似的问题。文章说：真正的教育有一个重要的前提，那就是每一个人都有一种内在的智，慧，并且具有使用这种智•慧应付坏境、解决问题的能力。但是迷信宣传的人却认为智慧是少数人的专利，只冇他们才冇“改造社会、拯救人群的理想”和才能，其余绝大多数人只能接受他们的领导，顺从他们的意志。正是基于这一假设，当宣传者把自认为重标签：学习方法类别：读书时间要的理论和见解编成一套简洁的说法以示，其他人就只能按部就班地学习和执行了。难怪赫胥黎要说，在独裁者眼里，那些“善于盘诘的白由的智慧"最不利于他们的统

8、治，因此最好的办法，就是通过宣传教育让人们不要思考，不耍怀疑，不要盘问。潘光旦写的文章触动了当局敏感的神经，于是昆明版《中央FI报》马上发表社论，强调宣传就是教冇。为此，潘光旦发表《再论宣传不是教冇》，进一