从马克思艺术生产理论看黄色作品

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1、从马克思艺术生产理论看黄色作品人文社会科学学院08级中文系综合班姓名王文剑学号2084050071从马克思艺术生产理论看黄色作品摘要马克思的艺术生产理论告诉我们，艺术生产同物质生产一样分为生产、流通、消费等环节，消费是生产的最终动力。黄色作品长期以來一直被主流意识形态抨击为具有罪恶性的艺术创作，而被排挤在艺术领域Z外，并不断被挤压，但是它似乎有着它的生命力，不但没冇被消灭，反而不断成长，这说明它冇着一定的价值。木文不是提们黄色作品，只是阐述它的存在意义。关键词艺术生产论；黄色作甜；存在意义谈到色情，人们往往会怀着一种鄙夷的态度，我想看到这篇论文，人们同样会抱着这种态度的，但

2、是为什么人们会谈“色”色变呢？因为主流意识的作用，大家都避而不谈，甚至都摒弃它。假如某一天，这一•话题不被大多数人排斥的时候，它也不算是什么低劣的名词了，我们可以想-卜•我国古代女子和现代女子的服装由完全封闭到逐渐“开放”的事实，便可以接受这一观点了。那么我们应该如何正确看待黄色作品呢？木文就将运用马克思的艺术生产理论进行浅析。一.马克思的艺术生产论马克思艺术生产理论最早出现在《1844年经济学哲学手稿》中。在《手稿》中，马克思“从经济学和哲学的结合上研究社会现彖包括美学现彖，……社会实践的观点和方法就好比一而聚光灯，马克思把一切社会现象包扌舌美学现象放到这而聚光灯下加以检

3、验和透视，收到了清晰的灵验的效果，能够洞察美学现象的奥秘和底蕴”[1]。《手稿》指出：“宗教、家庭、国家、法、道徳、科学、艺术等等都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”[2]这里，虽没有直接提及艺术生产，但已经明确了艺术的生产只不过是一种特殊样式的牛产，为艺术研究提供了新的视角，具有重大的理论价值和历史意义。1857年9月，马克思在《（政治经济学批判）导言》屮明确提出“艺术生产”这一概念。1866年9刀出版的《资木论》中，马克思进一步丰富了艺术生产理论，在此，他详尽地研究了艺术生产中生产劳动和非生产劳动的问题，研究了商品生产条件下艺术生产者的状况，说明

4、艺术生产也可以归结为一般的生产物质产品的劳动——“一切艺术和科学的产品，书籍、绘血、雕塑等等，只要它们表现为物，就都包含在这些物质产品中”[3]。马克思的艺术生产理论还在生产与消费关系的层而上展开:物质生产与梢神生产或意识形态生产分别满足物质存在与精神存在两方面的需要。《导言》用人量篇幅论述了生产和消费的相互关系，指出二者相互依存、互为条件，是一种行为的两个要素——生产是消费，消费也是生产。文艺消费是文艺生产所创造价值的实现。马克思的艺术生产论在生产与消费的关系上包含着艺术消费的要素。马克思说：“生产肓接也是消费。消费直接也是生产”。艺术生产，无论艺术家从事的是剩余价值的“

5、生产劳动”还是“非牛产性劳动”，艺术品无论作为商品还是非卖品，它价值实现的直接对象都是艺术产品的消费者。“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”[4]在文艺复兴前后，艺术生产的雇主往往也就是其消费者，某贵妇出钱把画家请在自己家里为口己绘肖像，挂在口己的客厅里给口己看。商品生产发展充分后，这种关系就变化了，剧院老板屣用戏班出演剧目卖票赚钱。花钱消费艺术品也成了剩余价值生产的一个纟R成部分。正如本杰明所说:“人众是促使所有现今面对艺术作品的惯常态度获得了尊重的母体……大众在艺术作品中寻求着消遣”[5]。二.黄色作品的存在意义i般而言，社会上所谓的“黄色作品二实际上是对色情淫

6、秽作品的通俗叫法。但色情作品和淫秽作品绝对不是等同的概念。我们应当区分“色情”和“淫秽”。不论是国外的一些立法，还是我国的有关法律、法规，都重视区分“色情”和“淫秽”:法律和法规似乎特别强调禁止“淫秽”的东西，对属于“色情”的东西的禁止性规定比较少，也比较缓和、比较宽容。黄色作品最为人们所不齿，但它同样是作者经过-定地精神加工，属于精神产物，用马克思艺术生产论同样可以进行解释，艺术的生产同物质生产一样，只有满足人们的消费需求时，它才能够产生生产的原动力，“消费就是对生产创造的价值的消费，也是对生产的价值实现，也是牛产者个体自我价值的实现。”[6]因此，黄色作品不能理直气壮地

7、称具为真正意义上的文艺作晶，但也不能完全泯灭其存在的意义。我们不应该鼓励、捉倡黄色作胡的创作与“欣赏”，但也绝不能忽视甚至蔑视它所具冇的独特意义。对于淫秽的东西我们是要坚决予以取缔的，因为它本身不具有任何艺术价值，并且它的存在目的只是为了一定的经济利益，坑害青少年儿童。而较之于淫秽作品而言，色情作品不能说没有负面作用，但它的存在是有它的存在意义的。性是人的本能，人们即使去回避它，它依然是存在的，它木身不具有肮脏、卑劣的意义，是人们一直故意的逃避。很多的性成熟的人都冇那样的幻想，但是冇着一定的羞涩和恐惧心理，不愿和别