新青年晨读材料

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1、8H19Fl〜8H25R张浩编编者言本周晨练的主题是屮国传统文化，计划分儒释道墨四个部分，其屮儒释道各个部分安排两天，墨家安排周日一天。中国传统文化包罗万象,博大精深，编者也自知才疏学浅，远不能在这薄薄的儿页小册子将其展现囊括。编者只希望通过这一周的晨读，激发起大家对中国传统文化的兴趣,对那些已对其有浓厚兴趣却如蚂蚁吞天般陷入茫然不知从何入手的同学,希望这本小册子能给你们提供一个模糊的框架或窗口，只是站在外面叹其辉煌灿烂不免陷入空谈之境，若大家能真正沉浸其中，此中妙处难与外人道。当今西方国家对世界的掌控最可怕的是什么呢？美元？右油?粮食？科技？编者愚见，西方国家最可怕之处是对世界文

2、化规则与话语权的掌控。观如今国际形势，人民币正在一步步国际化，国家整体科技水平也有了可喜的进步，随着国家战略向能源与粮食的倾斜，编者认为，只要中国自己的步伐不乱，虽然会遇到种种阻挠，在可预见的将来，这些是可以摆脱的。可是，最可怕之处在于，当我们辛辛苦苦发展时，西方会不断地指手画脚，给我们扣一个又一个帽子，并说：对不起，规矩是我定的，游戏最终解释权归我，不服，咬我啊！如果我们跳不出西方所画的圈子，崛起的过程又何谈完整？二十一世纪是中华民族走向伟大复兴的世纪，是每一个国人的中国梦汇聚在一起能实现民族复兴梦想的时代。因为我们是中国人，在我们的血脉中积淀着温良恭俭让，内圣外王，内敛温和却又

3、外化万物的传统文化力量，这份力量引领我们穿越五千年韶光，使我们历战乱而文明香火不断，开盛世而辐射邻域。虽遭印度文明游牧文化的冲击却又一次次反弹并将其化为己用。西方文明因其扩张过程中的野蛮压榨有其不可持续性,虽如今世人思维西方化程度越来越严重，将普世价值尊奉为当世之标杆的现象俯仰皆是，但我们要对自己的文化，自己的国家有信心，鞋子合不合适只有脚知道。西人休得聒噪，安知汝所持普世之法果能普世?看我等取而代之！呵呵。这是最好的时代，因为我们将亲眼见证并参与祖国的一步步复兴，这也是最坏的时代，因为复兴的过程绝不会一帆风顺，会有多少国人满怀一腔热血却被他方所操纵推历史倒车。唤醒本应觉醒的,重拾

4、不应被舍弃的,是这个吋代赋予我们的责任。既然诞生于这一方土地，就应有足够的信心与勇气，直面前方的黑暗与风雨，我们从未孤单，我们从未放弃。愿与诸君共勉！PS：国文化博大精深，远非儒释道墨所能概括，同吋，历史上儒释道三者也非完全决裂，随着时间的推进，仁人志士总是能将三者融会贯通。至于墨家学说好吧是编者对墨家学说冇偏爱，才将其与儒释道这三个丿力史上的显学并在一起，算是走了个后门吧嘻嘻总Z,对传统文化的学习非一朝一夕Z功，最重要的还是同学们以后自发的学习。儒（其一）歌曲：第二十九首《礼运大同》新歌本第27页PS：此段岀至《礼记•礼运》，是孔子或儒家对心屮理想社会的描述，也是推行“各美其美，

5、美人z美，美美与共，天下大同”儒家主张的辐射式教化后的最高境界。编者愚见，对当今世界华人而言，“大同世界”的影响力与感召力超过了“共产主义”。这是根植于屮华民族三千年的最朴素的“屮国梦”，是无数的仁人志士的力量之源。三千年，其光未灭，其心未变。愿同学们好好体会。另附全文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，岀游丁•观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君了何叹？”孔了曰：“大道Z行也，与三代Z英，丘未Z逮也，而有志焉。”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必

6、藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天卜•为家。各亲其亲，了其了，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立tn里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让,示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。《礼记•礼运》朗读内容:赠何七判官昌浩作者：李白年代：唐有时忽惆怅,匡坐至夜分。平明空啸咤，思欲解世纷。心随长风去,吹散万里云。羞作济南生，九

7、十诵古文。不然拂剑起,沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬。夫子今管乐,英才冠三军。终与同岀处，岂将沮溺群。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方來，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”子曰：“吾十冇五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”