神并未丢弃以色列人（罗111-10）

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1、神并未丢弃以色列人(罗11:1-10)【罗11:1-10】1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化

2、的。8如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”9大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；10愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”一、神没有弃绝以色列人(罗11:1-4)二、神仍施恩给祂的百姓(罗11:5-10)【罗11:1-10】1我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。一、神没有弃绝以色列人(罗11:1-4)「神弃绝了祂的百姓吗？」『弃绝』指全然弃绝；『祂的百姓』指以色列人。希腊原文的句型表示答案是否定的。「因为我也是以色列人,」保罗以他自己为例,证明并未完全弃绝

3、以色列人;在已过的历史中,虽然大部分以色列人顽梗不肯接受神救恩的安排,但他们当中一直都有少数相信主的『余民』(罗9:27).「亚伯拉罕的后裔，」以色列人诉说家谱往往推至亚伯拉罕(参太1:1；林后11:22)。「属便雅悯支派的,」『便雅悯支派』是以色列十二支派之一(参民1:36;启7:8);保罗出身便雅悯支派(腓三3:5),得救以前的名字『扫罗』,与便雅悯支派中一位出众的人物扫罗王同名(徒13:21)。(1)保罗是一个最好的见证人，说明一个忠诚的犹太人，可以同时是个委身的基督徒。(2)主喜欢我们以自己的身份为祂作见证，我们不要以作一个中国人基督徒为耻。【罗11:2】神并没有弃绝他预先所知道的百

4、姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：一、神没有弃绝以色列人(罗11:1-4)在先知以利亚的时代，当时的以色列王亚哈，娶外邦女子耶洗别为妻，为外邦偶像巴力建庙筑坛(王上16:29-32)。耶洗别甚至杀害耶和华的众先知，幸有敬畏神的王家家宰俄巴底私藏了一百个先知(王上18:4,13)。后来先知以利亚奉神的命到迦密山上，和事奉巴力的450个先知决胜负，结果以利亚单独一个人击败了巴力的众先知，并把他们全都杀了(王上18:20-40)。王后耶洗别差人告诉以利亚，发誓必要杀他报仇(王上19:2)。以利亚逃到何烈山的一个洞中，耶和华神问他在那里作什么；以利亚回答说:『

5、以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』(王上19:8-10，13-14)。神就对他说，『我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』(王上19:18)。【罗11:2】神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：一、神没有弃绝以色列人(罗11:1-4)(1)『神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。』这句恩言何等安慰了我们！我们是凭神的预知而被神预定的(罗8:29)，所以无论我们的光景多软弱，神也必不弃绝我们；正如神永不弃绝那一直顶撞祂的以色列人一样。(2)尽管人有时会堕落到一种光景

6、，似乎是『可弃绝』的，但如果从神那面来看，我们就会发现在神根本就没有『弃绝』这意念；神对人的自甘堕落会发怒，甚至予以『管治』，但祂却不弃绝祂所拣选的人。(3)大先知如以利亚，仍有可能误会神的心意而控告祂的百姓；我们是什么人，怎么可以自认为别的基督徒都离开神的心意，惟有自己(或自己的团体)才蒙神保守！【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。【罗11:3-4】3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的

7、命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”一、神没有弃绝以色列人(罗11:1-4)(1)当神的子民在基督徒生活中感到孤单时，撒但就高兴。(2)不要以为别人都不爱主，只有我一个人爱主。世界上爱主的人多的是，只不过自己不知道而已。〔原文字义〕「巴力」主人，拥有者(巴力是腓尼基人和迦南人主要偶像的名称)。「我为自己留下七千人，」这『七千人』可看作以利亚时代以色列人中敬畏神的余民