采诗：读《老西安》的遗憾

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1、采诗：读《老西安》的遗憾,那是要耐得住寂寞的，要坐上十儿年甚至儿十年冷板凳的。《老西安》一书，除笫一章因年代久远，史实显得单薄外，其余两章还算写得较为精彩、厚重——聊胜一些导游文字吧。别人写烂了的人物和事件，且写得颇具情趣、独领风骚。贾平凹笔下的赵舒翘、牛道廉、李二曲、于右任、吴宓，均还有一番气彖在。写二虎守长安，写民国十八年陕西大旱，真是惊心动魄，悲壮惨烈。写李先念旧居前的古龙松，写南院门风土人情，写长安棋圣赵拴柱，作者不仅传达出许多信息，并把个人的独特感受融入事理之中。然而，写什么不写什么，并非显现岀

2、作者的史识与史家的良心，而是仅凭其兴趣和自己手头的材料。我总觉得，陕西一•百年来，在学术上最了不起的人物，是吴宓。其紧追陈寅恪的那种“独立之精神、白由之思想”，是现代知识分子的良心。且不说贾平凹不谙西文难窥吴宓Z殿堂，稍微翻翻他那浩瀚的LI记，就知道吴宓的分量了。这些都不说，仅以其一人办《学衡》之力，抗拒那么多的名流学士，非大无畏而不办啊。关于于右任，作者写了那么多，述不及董桥的一篇千字小文《于右任家书八叶》——抓住了于右任的灵魂。即使这些“埋怨'嘟没说，贾平凹在史料上的硬伤也忒多了点！先说几处写到胡宗南

3、,仿佛一无是处，且患有花柳病。这卜•笔太轻率了。且不说参考香港、台湾、海外的研究成果,范氏江在破庙里采访满手冻疮的胡宗南，总要读读罢。若不了解胡宗南不打败口木鬼了不结婚的誓言，而且是把日本鬼子挡在潼关之外的胜利者，吾辈亦不可一•概否定历史人物的功过为好。作者认为尚徳路、四府街、骡马市、端履门、大有巷、竹笆市、炭市街，这些名称起源于汉唐，查《三辅黄图校注》、《唐两京城坊考》，皆无。稍微有点历史常识的西安人都知道，西安城之如此规模，起源于明代，街坊、建筑早就跟汉唐没冇什么特别紧密的关系了。贾平凹在《老酋安》屮

4、还这样写道:1923年康冇为被陕西督军延请入陕，老夫了颇为风光，所到Z处参观、讲学、吃宴,并要在众人的叫好声中留下墨宝，“应无所往”就是那次写就的。他乘兴而來，每到一处恭维的话听得耳朵也磨出茧了，总不免要谦虚一句“老而不死了”，没想到待他离开西安却十分败兴，西安城从此留下了一幅对联：“国Z将亡必有；老而不死是为”，横额“寿而康"。事情是这样的，康有为去了一趟碑林烛物馆附近的卧龙寺，卧龙寺的和尚见是康有为，便将珍藏于寺内的举世珍籍《磧砂藏》拿与他看，康冇为当然知道它的宝贵，借口拿回寓所翻阅，竟不再言送还而匆

5、匆离陕。待他的车马一走，寺里和尚立即呈报怦军府，众人一片哗然，以李仪祉为首的一批地方名流力主要讨回珍宝，但康有为是何等人物，乂怎么当而剥他张贼皮呢？和尚们就紧追不舍，一直到了潼关追上，拦道挡马，婉言说了康夫子学富五车，见识广博,别人都不识《磧砂藏》，只有您慧眼识得，遗憾的是此经书1532部，6362卷，你看到的是卧龙寺分藏的一部分，还冇一部分于开元寺，若先生喜爱，不儿日将全集装订一起了给先生送到府上过目。如此云云一番巧说，康有为哈哈大笑，交出了《磧砂藏》，还说了一句“我明白孔了为什么西行不到秦了！”康有为

6、做了一回贼，可他是性情屮人，并不羞标签：学习方法类别：读帖吋间：“此前一年，康有为曾应邀来西安讲学。为了借卧龙寺所藏的宋版明印《磧砂藏》赴沪影印一事，跟西安文化界人士闹翻了脸，忿忿离去。”仍是写同一件事,张林岚就能实事求是，只言“借”，而决不说什么“贼皮”、“做了一回贼”。关于所谓“盗经”风波，有代表性的说法共有四种。一、马凌甫之说。二、郑志毅之说。三、刘安国之说。四、孙伏园的调杳。这里就不再赘述了。然而，贾平凹的老师单演义教授，早在1990年4月出版的专著《康有为在西安》（陕西人民出版社1990年4月第

7、一版）曾这样写道：（以上四说）无论何种，言其“盗”经，不仅是言过英实，而R带冇人身攻击性质。对康有为“盗经"风波，郑志毅的说法颇有道理。如无其他原因，康氏换经有言在先,经卷又未带走一木，其中纵冇不慎重Z举，亦非重大案件，自无兴帅动众，哗动舆论Z必要。换经一事终酿成一场“风波,,，确实是因康有为來西安讲学引起了“-•场新旧思想的冲突”，进而“形成了反对康有为和支持的刘镇华的政治斗争，至于'康圣人盗经'之说，亦不过是借题发挥而已总之，康有为发现这部孤本的《磧砂藏》保存不善，打算借去影印，确为保存祖国文物古籍的

8、善举。至于以后终得影印出版，未尝没冇康冇为首倡Z功。公允地说，并不存在“盗经”之事，康有为蒙受的不白之冤，历史已给了洗雪。贾平凹的《老西安》，很缺乏史学的训练与钩沉，常识性的硬伤随手可拾。兹再举i例：那副对联的横额应是四字：“王道无小"。此乃消南人武念堂所作。这句对联的上句，是依据《礼记•中庸》：“国家将亡，必有妖藝'；卜-句是依据《论语•宪问》：“老而不死，是为贼”。联横是根据“王道无小康这些均是歇后语的运用，以语多俳谐，故