80后一代人必读书籍

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1、《寒门再难出贵子？》王王第一章被撕裂的“围城”一、突围前奏——1300多年的历史蛰伏内面的人想进来，外面的人想出去。这是钱钟书的《围城》被读者广为传颂的一句精言。然而无论是金丝的鸟笼，抑或深厚的城墙，触及的表意皆是一种人性的流露，一种不安和躁动的人生。围城内外的世界，作为内在的主体，其流动性是相互的，抛却现实性的优劣，起码在内心世界中具有诱惑性。而农村80后一代，他们则是在突围，并且是那么地义无反顾，心理上的从优感，甚至是危机感自始至终在激励着自己。冲出去的，永远都不想再回来，因为太想遗忘那不堪的回忆，太想湮没那可怕的现实。生于大山，长于黄土，沉重的泥土气息、落后的教育环境、夹

2、带着贫困的恐惧和对未来的忧虑，在政策制度的牵绊下，太多的显性与隐性因素宛若一座高不可攀、可望不可及的大山，横亘在他们能深切感知的爷辈、父辈的一生中，结果是永远走不出去。是故，突围成为了必然，因为终有一代人要为之承担而付出、牺牲。摘除代际的紧箍咒，打通世袭的阶层圈，变换祖辈的农身份，在特定的时代情境下成为了可能。而历史突围的时点恰好敲打在了农村80后的身上，他们踩在前辈们的肩上，担起了这一重任。三代人齐上阵，现代农村最为震撼人心的一幕！千年的围城，在颓败中正一点点的剥落，时代的河流已经为之流淌到这里。内心的坚决，为自己的人生，即是承袭祖辈们的历史脚步。里程碑式的人生，是荣耀，更是

3、未知！是故，突围成了农村80后一代的人生使命！范进：赤裸现实的代言人农民，阶层里最弱的群体；农村，社会单元中最基层的组织。由下而上，这种逆向的升迁，历史典籍《儒林外史》中早已为之刻画出一个伤痕累累、不忍直视的可怜者。范进，这个古代赤裸裸现实的代言人，无疑是最直白的警示。这个穷困潦倒的士人，20时就开始应考，30多年来，他怀着对功名的热切期望不断地应试，去接连地失败。期间，他卑怯地生活着，忍受着无尽屈辱，除了周围人的轻蔑和嘲弄外，他什么也没有得到。考了20多次，到54岁才终于考上了秀才，可是人们都认为，是宗师怜悯他，“舍与”他的。面对如此难境，他继续扮演着“下人”的角色，又参加了

4、一次乡试，结果中了举人。命运的大起大落，周围人的前后不同嘴脸，中举前的鄙视和中举后的巴结，呈现出的是一幅多么市侩的活灵活现的人物形象。范进，这个历史小说中的可怜人物，折射出的是现实生活中一个个处于社会底层拼命挣扎的穷困读书人的一生命运。他是一个群体的代表，是一个被浓缩的人生历程。他的一生无疑是突围的一生，直至年老都未放弃。真实的阶层围城就是被这样一个个未改命运的读书人前赴后继不断地撬动着，一砖一瓦地掀恳着。“三十老明经，五十少进士”，现实和心理的双重打击，在既得利益阶层的维护下，只要存有制度允许的前提，前赴后继就会成为读书人前进的一种姿态，所以千年的围城终究也逃不过被撕开的命运

5、。农村80后大学生，读完大学就像范进考上了穷酸秀才一样，没有社会地位。除非将来能够建功立业，才能像范金中了举人一般，成为家族圈的“寒门贵子”。科举——吃不到的红苹果科举是读书取仕的分水岭，隋朝是读书正统的机遇期。秦朝以前，采用“世卿世禄”制，后逐渐引入军功爵制。那时，西周实行分封制，阶级分明。东周时，才有少量的“食客”“客卿”等制度以外的人才凸现出来。到了汉朝，分封制逐渐被废，采用由各级地方推荐德才兼备的人才的察举制和中央、地方官府向社会征辟人才的征辟制，前者缺乏客观评选准则，后者有荐者不实之现象，弊端种种。魏晋六朝时，则采用由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才的九品中正

6、制，这项制度后来成为仅限于门第出身的世族的护身符，造成“上品无寒门，下品无士族”的社会现象，严重堵塞了广大民间人才升迁的渠道。真正把读书、应考、做官三者紧密结合，从智商、能力等方面选拔人才的制度是科举制（由于采用分科取士的办法，所以叫科举）。它开创于隋、形成于唐、发展完备于宋、强化于明、衰亡于清，沿袭长达1300年。平民阶层，包括富贵阶层，终于有了攀梯入仕的机会。社会中下阶层的知识分子，最终通过科举成功向社会上层流动。自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕（宋代开始，科举才真正做到不论出身、贫富皆可参加），单明清两朝的进士（可直接做官），就有接近一半是祖上没有读书，或有读书未做

7、官的寒门子弟。1300年间，科举共产生了700多名状元，近11万名进士，数以百万名举人和秀才，为中国历朝发掘、培养了大量人才。仅唐宋两朝，像唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等都是进士出身。然真正得以蜕变升迁者，只是极少数人。如隋文帝开始用分科之法选拔官员时，令各州每年贡士仅3人；唐代录取进士，每年不过20—30人，少则十几人、几人。南、北宋320年，总共科举也就118次，取进士2万余人。元朝自仁宗至顺帝