湖湘是中国农耕文化的发祥地

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1、万方数据4广。在上古时代，炎帝神农确有其人，是南方炎人部族首领，由于对农业贡献巨大，被先民尊称神农。炎帝神农出生在湖南，生活在湖南．安葬在湖南，是土生土长的湖南人。湖湘是中国农耕文化的发祥地aJ湖湘是中国农耕文化的中国农耕文化，源远流长，博大精深，是孕育中华民族千古文明的母体，是抚育子孙万代延绵至今的基根，是滋润数千年来灿烂文化的泉源，是催生四大发明泽被后世的土壤。中国农耕文化，还具有海纳百川地承万物的博大胸怀，因兼容并蓄而丰富多彩，因推陈出新而永葆活力，因承前启后而永远流传，因特色鲜明而远播四方

2、。现有考古资料证明，黄皮肤、黑眼睛的华夏人种最先起源于南方的云贵古陆，然后迁徙到其他地域。先民虽然同根同源，但由于迁徙地的不同而形成了不同的种群和部族。在草原丰茂之地，则形成了游牧部族，在江河肥沃之处，则形成了农耕部族。湖湘这块热土，地理环境优发祥地良，从经纬度看，处于地球的最佳位置，气候温和，雨量充沛，t土地肥沃。一部分原始先民在迁徙过程中就在这儿滞留下来，从刀耕火种、火耕水耨逐渐过渡到定居农耕，，过着原始的群居生活，演变为农耕部族。当我们讨论农耕文化的最初’源头时，不可避免地要涉及炎帝；神农这

3、个伟大的历史人物。由于。古代神话、民间传说、古籍记载浩如烟海，且又互相矛盾，显得扑朔迷离。炎帝神农在上古时代，是否确有其人?炎帝神农是一个人还是两个人?炎帝神农出生于陕西，还是出生于湖南?经过近年来的学习、研究和考证，我认为，在上古时代，炎帝神农确有其人，是南方炎人部族的首领，由于对农业贡献巨大，被先民尊文建虎称为神农。炎帝神农出生在湖南，生活在湖南，安葬在湖南，是土生土长的湖南人。依据有四：一．古代典籍记载。炎帝神农生于北方陕西一说，最早见于《国语》，而其他古籍文献，并不赞成这一说法。屈原在《(

4、远游》中说：“指炎神而且驰兮，吾将往+乎南疑。”这里的南疑指湖南九嶷山。《(列子·汤问))说“楚之南，有炎人之国。”炎人指炎族部落。《淮南子·．天文训》说：。南方火也，其帝炎帝。”《淮南子时则篇))说：。南方之极，自北户孙之外，贯颛项之国(指楚地)。南至委火炎风之野，赤帝与祝融所司者万二千里。”在这里称炎帝为赤帝。高诱解释说：“炎帝，南方火德之帝也。”《左传·昭公十七年》L．．圜皿目固]IllJIJIlI{lllIillJ__llI』，万方数据说：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”((管子·轻重》

5、说：“炎帝作，钻燧取火，以熟腥臊，民食之，无兹胃之病，而天下化之。。《帝王世纪》说：。有圣德，继无怀氏后，以火承木，住在南方，主夏，故谓之炎帝。”《汉书·魏。相传》说：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。”《[史记·三皇本纪》说：“炎帝，以火名官⋯⋯，始教耕稼，故号神农氏。”《世本·帝承篇》说“炎帝即神农氏。炎帝，身号，神农，代号。”《(汉书·律历志下》说：。炎帝⋯⋯教民农耕，故号神农氏。”Ⅸ逸周书》说。神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜钮耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”苟爽《

6、诗传》说“(炎帝)始教造田，谓之田祖，先为稼穑。神其农业，谓之神农。”《白虎通义》说：“古之人，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农用天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”((嘉禾县学记》说。嘉禾，故禾仓也。炎帝之世，天降嘉种，神农拾之教耕作，于其地为禾仓，后以置县，循其实日嘉禾县。”((盛弘之荆记》说：“神农育乎楚。”《帝王世纪》记述炎帝“葬长沙”。其后的《史记·补三皇本纪》、《c列子新论》、《荆州图记》均有“葬长沙”的记述。《路史·后记》中将炎帝

7、的安葬说得更为具体：。崩葬于长沙茶乡之尾，是日茶陵，所谓天子墓者。”《酃县志》载：。余常过楚隋州，见厉山的神农洞。厉山人告予日：此古炎帝生处，于以知帝固楚人也。史称其葬长沙之茶乡，而茶地因以陵名。今其陵在酃之康乐鹿原陂，是酃亦古长沙地也。宋太祖因神人之梦，遣使立庙碑⋯⋯”酃县现改为炎陵县，古属茶陵，隶长沙国。这些古籍文献，其共同的特点，深刻揭示了。炎”的内涵，这就是阳光与火光。当人们用符号来表示时，被刻画为阳光型符号或火光型符号，并把它当作族徽。作物生育需要阳光，禽兽蒸煮需要火光，这就形成了原始先

8、民对阳光与火光的崇拜，于是称之为“炎”，久而久之，这个部族就称炎族，先民们把懂得阴晴冷暖和善于用火的人推为首领，这就是炎帝。二．出土遗址证明。1995年在湖南道县玉蟾岩洞穴遗址考古发掘中，发现距今约一万二千年的古栽培稻和极其原始的条纹陶器。这说明湖南在上古时代，就已驯化了水稻，这早于世界任何地方。这也印证了屈原的“南疑说”。洞庭湖畔的澧县彭头山遗址，发现上万粒稻谷，并有陶器与石器，还有刻画符号，距今八千至九千年。沅陵高庙遗址，在祭祀的陶器上，画满了“神农氏族图腾形象”，距今七千四百