从唐三彩女俑看唐代妇女生活

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1、从唐三彩女俑看唐代妇女生活唐三彩作为唐代最著名的彩陶代表，享誉海内外。由于它烧制于唐代，作品用的最多的色彩是黄、绿、白三种颜色，所以以“唐三彩”命名。实际上，唐代烧制的陶器颜色还包括蓝、紫、黑等多种颜色，又因为汉字“三”代表多的含义，所以自民国时期，这一称谓一直沿用至今。唐三彩的大量出现有其深刻的社会政治经济背景，唐代政治上开明，经济上繁荣，文化艺术上群芳斗艳，造就了丰富灿烂的唐三彩文化。各种社会生活及文化娱乐在陶器在都有所刻画，从人物、动物、生活用具模型等无不囊括。目前已知的唐三彩大部分是明器（即“冥器”），这主要是基于唐朝素有厚葬之风俗，当然也有少部分实用的生活用具出土，

2、可能由于本身唐三彩绝大多数在墓中出土，所以世人误以为唐三彩只作明器之用。从目前出土的唐三彩来看，作为殉葬明器的俑人形象最多，而其中女俑又最为丰富，大量的女俑出土，为我们理解唐代社会的妇女群体提供了十分可靠的实物材料。这些女俑千姿百态，其形象丰富多彩，而极具时代感的华彩服饰，更是洋溢着青春之美和生命的活力，表现出唐代妇女的迷人风采。工匠们在创作中注重女俑们的表情传神，比例恰当，用写实手法来塑造人物，通过这些三彩女俑可以反映出唐朝社会妇女各阶层风俗、服饰的遗迹，及人物不同的年龄和不同的思想感情，她们的体形姿态、衣着打扮、喜怒哀乐为我们流下了极其珍贵的形象材料。虽然在中国古代，男尊

3、女卑是昭昭天理的，然而由于时代背景的不同，唐代的妇女与前辈后代又不完全相同，这些可从女俑们的神态、衣着、娱乐文化中看到唐代妇女的社会生活风貌。一唐三彩品种之多，内容之丰富，可以说是概况了当时社会生活的各个方面，女俑的塑造，集北方浑厚雄健与南方清新柔润于一身，在女俑的塑造上充分把握不同身份、不同地位的任务特点感情与特征，使造型神形兼备，惟妙惟肖。那些高髻广袖的女俑，亭亭玉立，悠闲典雅，裙带生风，似动非动，给人一种美的享受，具有强烈的艺术生命力和鲜明的时代风格。由于女俑的造型直接取材于现实生活，所以女俑主要分为贵妇俑、女官俑、侍女俑和歌舞伎俑；形体上有的肥硕、有的瘦长；姿态动作上

4、有立的、有坐的、有行走的、有照镜的，也有跳舞演奏的，可以说是唐代宫廷、王府贵族以及平民生活的缩影。一些社会底层的女俑较为纤瘦，线条比较简单；另一部分肥胖的妇人是唐代贵族妇女的形象，面如满月，或呈三角形，特别突出了两颊下巴的赘肉，她们的年龄稍大，大概是嫔妃一类的人物，身份也比较高，衣服非常华丽，穿着唐代社会流行最时髦考究的开领短衫，外罩半截袖的锦袍，前胸袒露，项带链饰，下着纱裙，流露出富足骄奢的神态，举手投足间，似乎让人们感受到唐代崇尚肥美的时代风尚，是唐朝统治阶级和贵族奢侈孵化生活的写照。此俑头梳鬟发垂髻，微微举目上仰，秀颊丰腴，粉面朱唇，柳眉婉转，凤眼含情。身穿蓝底黄花绸衣

5、，内穿半臂，下着浅黄蓝花长裙，群腰齐胸，足蹬赤色尖履。两手拱举胸前，右肩斜披朱色披巾，显得高贵矜持，幽雅恬静。三彩鸟蛮髻女立俑是一个盛唐美妇的典型形象，也是唐三彩女俑的艺术珍品。那些侍女的形象，从面部表情上看都比较年轻，他们的生活是以侍奉主人生活和娱乐为主，工匠们赋予了这些贫民女俑以活的生命，她们有的高兴，有的愁苦，有的开朗，有的郁闷，但大多数是谦恭卑微的。雕塑的手法毫不夸张，趋于平实，注重内心世界的刻画，同时对外在的形体雕琢也堪称精湛，她们身材姣好，衣服朴素，色彩雅净，站或坐都端端正正不依不歪，或手持物品，或俯首帖耳，或敲击弹奏乐器，也有对镜梳妆、持帚打扫的。总体上来看，侍

6、女俑多为身材清秀，与贵妇俑多丰满肥美形成鲜明对比。事实上，唐人虽然崇尚丰肥之美，但身材修长、皮肤白皙的秀女也是很受人们喜爱的。上面分别为抱鸭女俑、持盘女俑、托手女俑、抱婴女俑、持镜女俑（由上至下、由左至右），反映了侍女俑的不同形态。唐代妇女这种独特的审美趣味首先要归结于唐代的强盛和繁荣，因为强盛和繁荣才会极大地激发一个民族的自尊和自信心，才会不拘一格地接受新的事物包括审美趋向。但“以胖唯美”的唐代审美观绝不仅仅归结到唐代的政治清明、经济繁荣和文化昌盛，应该还有深层的原因。只有撇开传统文化中的“魏晋风度”，从强悍的游牧文化中来梳理，我们才发现唐代妇女的审美情趣是对汉族文化的一种

7、反动。另外借助丝绸之路这条中西文化交流的文化长廊，唐人的视角已经超越磐埂在亚欧大陆之间的大沙漠和高耸的帕米尔高原，锁定在遥远的西亚和欧洲，而同时代的这个地区女人都是丰满健硕、展现并漾溢着健康的肤色和精神气质！当这些地区的女人随着悠远的驼铃、跨越千山万水一路东来进入中原、进入茶舍酒肆受到汉人上层贵族争相追逐时，当这些民族的女子身姿和服饰成为一种时尚时，唐代的女子不可能不受到影响。二唐三彩产生和盛行时期，正是中国美术史上所谓从“曹衣出水”向“吴带当风”的过渡阶段，初唐时期三彩女俑依然承袭晋隋时期的清瘦俊秀的