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时间:2019-09-11
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1、一、关于学习的态度孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文:懂得某种学问不如喜爱它,喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。即真正爱好学习的人,为学习而快乐的人才能真正学好。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。其次,学习要有踏踏实实的精神。子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译文:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”即学习要默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,专心致志,知难而进。子曰
2、:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”译文:有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他进行讨论的。即读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为世俗所累。子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”译文:能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前进。在这里孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道。孔子自己就是这样的人。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”译文:你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都
3、不知道,如此而已。第四,要虚心求教,不耻下问。子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”译文:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。即学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。同时,孔子提倡和赞扬“不耻下问”的学习精神。子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓‘文’也。”译文:聪敏而又爱好学习,不把向不如自己的人请教看作羞耻,因此称他为‘文’。一、关于学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处强调复习。子曰:“学而时习之,不亦说乎。”
4、译文:学习了知识按一定时间去温习,不也高兴吗?子曰:“温故而知新,可以为师矣。”译文:复习旧的知识,能从里面学到新的东西,就可以作为自己的老师了。孔子还特别强调学思结合,勇于实践。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”译文:只是读书,却不动脑筋思考,就会受蒙蔽;只是冥思苦想却不认真读书,就会疑惑而无所得。即要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。另外,孔子还非常重视精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反对一知半解,浅尝辄止。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》
5、云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”译文:子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”二、关于学习的内容孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是
6、“文,行,忠,信”。子以四教:文、行、忠、信。译文:孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。孔子在重视博学的同时,也强调学习要抓根本的东西。子曰∶“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰∶“然,非与?”曰∶“非也!予一以贯之。”译文:孔子说:“赐啊,你以为我是学了很多知识又能都记住的吗?”子贡回答说:“我是这样认为的,难道不是吗?”孔子说:“不是的,我是能够用一个基本概念来贯穿他们。”这里孔子间接地说明了博与精的关系,值得借鉴。一、关于学习的目的孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三
7、百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”译文:熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”译文:品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,这才是我们忧虑的。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想,在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”译文:当官
8、时有余力就应该学习,学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系,要想当好官必须学习,学习的目的应是更好地当官,体现了学习与应用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求。子曰:“士志于道
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