知之为知之胡阳林

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1、知之为知之，不知为不知孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧探讨：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？（子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！选文1——孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地

2、多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）选文2——正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。角度：求知方面---实事求是选文3子曰：“过而不改，是谓过矣！”【译文】孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”——正视错误很很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否

3、改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。角度：对待错误----知错能改子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。选文4、5子夏曰：“小人之过必文”【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”——孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。7、子曰：＂躬

4、自厚而薄责于人，则远怨矣．＂【译文】孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂选文7——人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。角度：与人相处-------责己严，待人以宽子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”选文8【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就

5、成就不了大事。——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。角度：从政方面-----欲速则不达子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂【译文】孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”选文9、1010、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，

6、于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”【译文】子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”【评析】孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以

7、无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。角度：为人治国---讲究诚信子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。”选文11、12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评析】文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人

8、要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。角度：为人处事----要有骨气、远大志向及惜时奋干小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：1、求知----实事求是、知错能改2、处世----