《西北有高楼》情感分析

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1、《西北有高楼》情感分析内容摘要：在如怨如泣的弦歌声屮传达出欲觅知音而知音难求的哀怨，诗人借假托之境表达“抚中徘徊，四顾无侣”的游子之悲。《西北有高楼》正表达了这种人类所共有的一种情感——对知音的渴盼与追求。关键词：游子之悲寻觅知音假托之境《西北冇高楼》出自汉朝的•组诗《古诗+九首》。《古诗十九首》大约产生于东汉中后期，非一人一时一地所作，作者多为当时中下层知识分子，因这些诗风格内容相近，被梁代昭明太子萧统编入《文选》中。《古诗十九首》的内容多为表现游子之悲和思妇之怀。当代著名学者叶嘉莹教授在讲到《古诗十九首》时提到一个故事：晚唐的李商隐

2、曾写过一组非常动人的诗，叫《燕台四首》。冇一次，一位叫柳枝的姑娘，也就是“洛屮里娘”，听到这一组诗，为之感动，惊叹不已，说了一句话：“谁能有此？谁能为是？”这句话是说，什么人能有如此悠深飘渺帘乂如此动人的情思？又有谁有着这样高的才华把这种悠深飘渺的情思表达出來！叶教授接着说，我每次读《古诗十九首》，都会轻叹：“谁能有此？谁能为是？”由此我们可以看出《古诗十九首》具冇很高的艺术成就，真可谓“实五言之冠冕也（刘勰《文心雕龙•明诗》）慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人们，面对的却是君门深远，宦官当道的苦闷时代。踌躇满志却无以施展，壮志

3、凌云却报国无门在茫茫人世间，还有什么比这更叫人嗟伤的呢？远离家乡的游子，或游学于他乡，或奔走于公卿谒走于权贵之间，以求一官半职，实现自我人生价值。《西北有高楼》写了这样的一位游子偶然听到高楼处飘出的眩歌声而产生的感受。高楼，浮云，极言其高，将人们引向一种远离尘世的高寒境界。在中国古代文学中，高楼或高处本身，往往代表着一种孤高凄凉与世隔绝的意境：苏轼的“高处不胜寒”，曹植的《七哀诗》中“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀“上与浮云齐”。“齐”是平的意思，那西北的高楼和天上的浮云一样高！这真是一开篇就把人的目光引向半天的高处。接

4、下来两句，“结绮窗”“阿阁”，极言至美。古代建筑的木窗上,往往雕刻出弯弯曲曲的花纹。这花纹当然是刻通的，而且互相交叉，所以叫作“交疏”。“绮窗”，那木窗根上刻出的花纹像丝织品上织出來的花纹一样精致美丽。这个“阿”字，就是极言英高大的意思。秦始皇曾经盖过一个很高大气派的宫殿就叫作“阿房宫”，那么什么是“三重阶”呢？古人说到三和九这两个数字的时候常常不是确指，而是极言其多。“阿阁三重阶”，并不一定只有三层，它可以有很多层平台。以上四句是极其高大雄伟、富丽堂皇。写出了弦歌声的背景和环境。“上有弦歌声，咅响一何悲，”“一何”是多么的意思。从高楼

5、上传下来弦歌声，是多么的悲伤，悲哀，悲凉！使得楼下的听歌人受到感染，和楼上的歌声产生了共鸣，于是不由感慨：“谁能为此曲？无乃杞梁妻”。这两句是听歌人的揣测，像这样悲伤哀怨的缠绵烘恻的乐曲，大概只有杞梁妻一类人才能演奏得出吧。杞梁名植，春秋时齐国大夫，为齐君而战死，其妻曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣！”乃亢声而歌,杞都城感之而崩，遂投水而死。“清商”是古代的一种乐曲名，曲调清切而悲伤。大家都有这样的经验，声音一定要有一个空间距离的传送，经过一种空气的振荡，听起来才美。唐人张继说：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，那是一

6、种远远地传过来的声咅，因而显得悠扬好听。这叫“随风发”。“中曲正徘徊”，这悲凉的曲子弹到了中间，旋律一直回环往复。“摹写声音，正摹写其人也（清代的张庚《古诗十九首解》）写曲子的徘徊,实际上是表现人内心的徘徊。所以下面他说“一弹再三叹，慷慨有余哀”。楼中之人每弹•个音符的声音都传达了那么多的哀叹啊。古人所说的“慷慨”是指情绪激昂，内心生发激动的一种感觉。曹操的《短歌行》中有“慨当以慷”，《史记•项羽本记》写到项羽在垓下和虞姬告别时说，“于是项王乃悲歌慷慨”。这里的“慷慨”，就是指一种悲哀之中的激愤之情。“余哀”是说曲子虽然结束了，但是在听

7、者的心中还回荡着无尽的悲哀。“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，（苏轼的《前赤壁赋》）使听者继续受到感染，为之感动。中间八句写楼上飘下来的弦歌声。最后四句写听歌者的感慨和心愿。歌者的悲哀并不重要，真正的悲哀是能够听懂她的歌、体会她的情感的人实在太少了。在这个世界上，没有人理解，没人欣赏，是最悲苦的申了。于是行人突发奇想:我们两个缺少知音却在寻觅知音的人，能够化作一双鸿鹄，从此结伴高飞，共同遨游在那广阔的白云蓝天上，岂不好吗！诗中的听歌人是一位失意的文人士子，他走过宅笫高楼时，听到高楼传出的弦歌之声，产生了同情，以至于这位失意士子

8、产生了“愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”的奇想。这楼中的歌者当然不知道楼下有这样一位同情者,当然，楼下的失意士子也对歌者的身世年龄和相貌甚至性别都一无所知,我们读诗的过程中想象歌者可能是一位风姿绰约的绝代佳人，但是