第4章艺术景观旅游文化1雕塑

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1、第4章艺术景观旅游本章概要：介绍了雕塑文化、书法文化、音乐文化的艺术特点和审美鉴赏方法；对中国与西方雕塑文化、音乐文化进行了系统的对比分析；阐述了雕塑文化、书法文化、音乐文化与现代旅游的密切关系，研究并指出了雕塑文化、书法文化、音乐文化作为特殊旅游资源的开发思路与途径。学习目标：理解并掌握雕塑文化、书法文化、音乐文化的艺术特点和审美鉴赏方法；了解雕塑文化、音乐文化的中西差别；了解雕塑文化、书法文化、音乐文化与旅游的关系及旅游开发途径。4.1雕塑艺术与旅游雕塑是艺术家为反映现实生活和表达自己的审美感受、审

2、美理想，利用可雕、可刻或可塑的物质材料塑造出占有三维空间的可视、可触的艺术形象的造型艺术。“雕”就是减，将材料如石块、木材等以凿、刻、削的方式将不必要的地方去除，从而得到立体的形象，这是一个剥离的过程。“塑”就是加，以可捏塑的材料如粘土、石膏、水泥等渐次添加、堆积、揉捏、浇铸成为立体的形象。雕塑的要素包括形体、空间感、质感、光感。雕塑是一种旅游文化资源。4.1.1雕塑的艺术特点与形式4.1.1.1雕塑的艺术特点雕塑的三度空间的实体性，可使人直接了解形象处于空间中的具体性、可信性、而且随着欣赏者视角与距离

3、的变换，常常能够带来极其多样的美的感受（如立体感、质量感、力度感、动感等）。具有极强的艺术感染力，这是雕塑艺术的特点，也是它的优越性。4.1.1.2雕塑的形式雕塑具有多种形式，通常可分为圆雕和浮雕两种：（1）圆雕圆雕的特征是完全立体的，它是独立地、实在地存在于一定的空间环境中，不附着在任何背景上的雕塑作品。观众可以从四面八方、每一个角度去观赏它。兵马佣二号坑出土的跪射佣大卫（2）浮雕浮雕是介于圆雕与绘画之间的类型，是在平面上雕出或深或浅的凸起的图像。它主要用于建筑物的装饰或装饰大型建筑物的重要部位。它与

4、圆雕最大的不同点就是观众不能从四周观看，只能从正面欣赏。昭陵六骏4.1.2中国古代雕塑艺术成就中国古代雕塑艺术的成就，主要集中在陶俑、陵墓雕刻、佛教造像这三个方面：（1）陶俑俑是中国古代墓葬中摹仿生人的形象而制作的陪葬品，始于东周，盛于秦汉和唐代。论规模和影响都要数秦始皇陵兵马俑。与此相比，汉代的陶俑则显得古拙和有气势。四川出土的东汉说唱俑更是“古拙”风格的杰作。说唱者那种伸头、耸肩、眉飞眼笑、近乎手舞足蹈的神态被刻画得有声有色，惟妙惟肖。兵马佣二号坑出土的鞍马骑兵佣说书佣（汉）（2）陵墓雕刻在陵墓前建

5、设雕刻也是中国古代盛行厚葬的表现，现在比较典型而具艺术性的陵墓雕刻有汉朝霍去病墓雕刻（如卧马、跃马等石雕）、南朝帝王墓雕刻以及唐乾陵雕刻和“昭陵六骏”雕刻。南朝陵墓石刻以石兽为多，在造型手法上除了重视整体感，更注意夸张和变形。这些陵墓的麒麟、天禄、辟邪，造型高大厚重、气势逼人，不仅显示了矫健有力的外形，更给人以形式美的感受。唐代代表性的石刻有乾陵石狮和“昭陵六骏”，乾陵石狮是在写实基础上突出其威严和凶猛而大胆变形的，“昭陵六骏”虽为浮雕，但由于马的体形近乎圆雕，加上它以曾经驰骋沙场的骏马作蓝本，因此造型

6、极为生动有力。伏虎跃马卧马（3）佛教造像佛教造像的佛教在中国传播的必然产物，其中最有代表性的是北魏时期形成的四大石窟。从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘逸的刻画，使佛教造像达到了中国雕塑艺术的理想美的高峰。唐代雕塑特别注重将佛教的幻想世界和人间生活紧密联系，雕塑形象健康丰满而且颇有性格特征，如龙门石窟中奉先寺雕像中的菩萨（卢舍那佛）的端庄矜持，弟子的顺温虔诚，天王的坚毅威武都表现得淋漓尽致。洛阳龙门石窟奉先寺雕像卢舍那佛明清以后的佛教造像世俗化明显，如

7、十八尊罗汉、五百罗汉形态都可区别，形象均来自现实生活。从雕塑艺术发展史来看，秦汉时期中国雕塑才作为一门独立艺术门类大放光彩。唐代达到高峰，唐代以后直至明清雕塑艺术便走向衰落。4.1.3中国雕塑的美学特征（1）纪念性中国古代雕塑常常是体现特定时代和一定阶级的信仰、崇拜，或是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物，它具有政治性和纪念性，是具有独立鉴赏价值的艺术品。纪念性雕塑在艺术形式上，往往采用巨大的体量和粗犷的风格来充实思想内涵和深度。（2）装饰性装饰性又称为表现性，因装饰是为了表现。中国古

8、代雕塑，不以如实模仿自然形态为满足，而是采用装饰手法，把自己在生活实践中形成的某种情感、趣味和审美理想，寄托在创造性的形象中。装饰性雕塑以优美、形象生动为主要特征，旨在通过生动活泼的艺术形象来美化空间环境，给人以美的感受。（3）象征性中国古代雕塑艺术继承了“托物言志”、“寓意于物”这一美学风格与传统。许多雕塑不仅仅是为了表现某些物体的形态（如石狮、石马等）。而且是为了表现人们一定的意念，烘托一定的意境。（4）概括性中国古代雕塑比较注意对自然