《史记》研究笔记

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1、《史记》研究笔记《史记》研究绪论一、“国学”与《史记》1、“国学3中国古代文化、文学的精华。李白、杜甫、《史记》、苏东坡等均在其范畴。狭义：儒家经典“十三经广义：屮国古代儒、道以及在儒家、道家基础上成就的文化、文学精华，涉及法家，除墨家、纵横家。二、如何认识《史记》东周洛邑有“天下居中Z国"Z称春秋吋期起国学开始产生发展《史记》根本上作为一部史学著作、经典存在，是为弥补春秋战国时期史料不足而产牛。史学：探究历史发展过程和规律的学问表现形式：按不同体例记录历史史实的书籍。公了：王公诸侯兄弟之辈或王公诸侯之了战国四公子：春申君

2、、孟尝君、信陵君、平原君汉武帝：首次在南海设郡，首次使用年号三皇五帝：伏羲、神农、黄帝（軒辕氏逐水草而居）、炎帝（烈山氏是农耕文明的始祖）孔了：是老夫少妻（颜氏女）野合之恋所生司马迁提;I广民族同源论"，虽不科学，却在当时影响甚大。1、中国古代“史学”发达的原因班固《汉书艺文志》：“古者君举必书，左使记言，右使记事，言为《尚书》（屮国古代最早的历史文集），事为《春秋》。”《尚书》是最早的历史文籍，语言晦涩深奥，令人难懂，以记言为主。君之言称：“诰、令、誓、命"，所记之史残缺不齐。《国语》、《左传》等分门別类记载历史，体系性

3、弱李斯《谏逐客卩》具有真理性、时代性、情感性，记言体有叙事成分“言为事而发，事为言而证。"2、先秦史学著作的缺失《春秋》即春秋时期各国历史记录之通称，流传至今只剩《鲁春秋》，集屮体现儒家文化。孔了修《春秋》，“春秋笔法，微言大义”，大义：定名分、分等级、予褒贬王侯伯子男，问鼎中原，简略至极《左传》为《春秋》作注，存在非常明确的儒家价值观，“尊工攘夷”，叙事成就是先秦史学箸作之突显，主在战争叙事，体现“能以德攻”的战争观，如重耳退避三舍。3、先秦文化形态：儒家为代表的礼乐文化-＞崇拜迷信、半信半迷的巫文化（记录、宣传）一巫史

4、文化-＞史官文化（北方）“国Z大事在祀与戎”原始社会思维主要内容：万物有灵论唐太宗：“以铜为鉴可止衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替"《春秋》是“为尊者讳，'之标榜先秦史官编史原则：“实录”、“秉笔直书”文天祥《正气歌》在齐太史简，在晋董狐笔”齐国崔杼（权臣）弑君赵盾是赵氏孤儿的爷爷，韩愈《讳辨》提及李贺4、《史记》为何是一部史学著作？从《史记》创作的情感动机、使命寄托来看，史官的身份和职责以及“显亲扬名"的“孝文化”等内在因素起了极大的促进作用。因此《史记》是一部史学著作。司马谈临终遗言：“余

5、死，汝必为太史：为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝Z大者。”由此可知，《史记》一开始就以“记史''的史书面貌出现，而这与父亲临终遗命相一致。史官兼负天文地理知识三、从《史记》的创作体例来看，司马迁融合了先秦以来史学著作的优势特长，创造了以纪传体为核心的包含时空两端丰富内容的综合性的史学体式。1、十二木纪：是全书的“纲二起着统摄《史记》的作用。2、三十世家：自周朝以来的诸侯王、开国历世的诸侯王以及有重大功德家世是以相传的历史人物，他们是本纪中帝王的拱卫者。“广秦自陈始”因

6、此世家之中有陈涉3、七十列传：“扶义（列传人物追求的道徳境界）倜傥（奇异），不令己失时，立功名于天下。”利用一切条件时机成就自己。世家列传最能体现作者情感寄托、主题好恶-其中特类人（一般意义上难以留名青史）最难写，如：孔子、陈胜、刺客游侠4、十表八书：纯粹的历史表述，史学体例，十表分年表和爲表（将相功臣封削任免），用表格的形式记录了历史上重要的年代事件。八廿乃说明、说理之结晶，主要记载论述历史上重要的典章制度的出台和结果，具有“专史"的倾向。《史记》中“表”下笔最勤八书：“平准书S经济书“河渠书S地理书“乐书诗书礼艺乐，对

7、儒家乐的补充“律书S天文地理、音乐扬雄赞司马迁有“良史之才"5、《史记》的文化化、艺术化：从后世对史记的价值评价来看，文学化、艺术化的程度越来越突出，他的文学成就越来越受到重视。由此，史记不仅仅是一部优秀的史学著作，更是中国古代传记文学的典范。韩愈、柳宗元从文学角度看《史记》“雄浑矫健，是司马了长"一韩愈评柳宗元6、明清侧重于《史记》的传记文学特征：记载历史由以事为中心转到以人为中心，写人并不突出他的社会角色、社会作用，而是把人的社会性、人的本性、人的悄感等多种因素糅合起來，展示出了活的人活的历史（互见法艺术手段）。明代毛

8、坤《史记钞》："读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士也。"清金圣叹（人瑞）：“以文运事"、“因文生事”论《史记》。“以文运事先有事，然示写出一篇文字。“因文生事”顺着笔性写。叶朗《中国小说类学