理学类理学思想较为深奥

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1、程颢陆九渊王守仁程颐朱熹学习要求知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点，说明宋明时期儒学的发展。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。说明理学思想较为深奥，学习时无需深掘其内涵。如感兴趣，可阅读一些较浅显的课外读物，以帮助理解。“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”为课外阅读内容。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。事实上这种场面是从来不曾存在的，将孔子、释迦、老子三圣人之像，绘于一图之中，以此表示儒、佛、道三教之

2、汇合。佛道盛行的缩影──梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。材料一据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。上述材料反映了东汉以来我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？随着

3、儒、佛、道的相互影响和发展，出现了“三教合一”的历史潮流。儒学吸收佛、道中的有益内容，形成了新的思想体系——理学。材料二唐高祖终于在武德八年下诏明确规定：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”《集古今佛道论衡》材料三儒以治皮肤之疾，道以治血脓之疾，佛以治骨髓之疾。——张商英《护法论》材料一“孔释教殊而道契。”——刘勰《灭惑论》材料二“世以儒释道为三教，名虽不同，其实无二。”——王之道《文渊阁四库全书》材料四宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大

4、体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”你能从上述材料中读出三教合一趋势出现的主要原因吗？理学在宋代形成的历史背景：1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）理学是

5、一种将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度的，一整套囊括天人关系的严密的思想体系。（P.16)(一）理学的创立——北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载程颐、程颢确定了理学的最高范畴“天理”。程颢程颐北宋著名哲学家、教育家，是北宋理学的奠基人，世称二程。“本朝（宋朝）之治……以理学为之根底也。义理之学独盛本朝，以程先生（二程）为之宗师也。”——黄震材料一：一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。——《二程遗书》材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间…

6、…为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》1、根据材料一并结合课本指出理学思想的主要观点？2、材料二体现出的实现“理”的方法是什么？1、“天理”是理学的最高范畴，“仁”是天理的核心和修养的最高境界。2、实现“理”的方法是“格物致知”。（二）理学的成熟——朱熹的学说朱熹朱熹（1130—1202）一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。他的思想作为官方正统儒学，

7、影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。你认为朱熹认为的“理”是什么？主要目的是什么？宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱文公论文集》卷七十）万物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，则其理之用不一。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”——《朱子语录》卷十八。其“理”学的根本在于他所倡导的维护封建君主统治的“三纲五常”思想。朱熹认为理是自然的

8、普遍法则，也是人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物；理是伦理道德的基本准则，具体表现为三纲五常。朱熹的理论体系中，“仁”，是一种原初的宇宙生命意志，是人的爱心乃至一切道德价值的终极源泉。仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀洒落，仁民爱物。仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。仁、义、礼、智，皆天所