中国传统文化概论第一讲中国传统文化引论

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1、中国传统文化概论第一讲：中国传统文化引论一、文化概念界说二、文化的要素、分类与基本特征三、中国传统文化的特点四、中国传统文化与现代化一、文化概念界说“文”的本义是指各色交错的纹理。对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话:“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“文”的本义是指各色交错的纹理。其一，引申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。其四，引

2、申为美、善、德行之义，“化”的本意有三个方面:一是变化，二是生成，三是造化。主要指事物动态变化的过程。“文”与“化”并联使用（但不是一个整词）最早见于《易·贲卦·象传》:“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”西汉以后，“文”与“化”经常一块连用最先将文化合为一词而用的是西汉刘向，他在《说苑》中写道：“圣人之治天下，先文德而后武务。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作、培养、教育、发展、尊重，并由此引申为对人性情的陶冶，品德的培养。“人类学之父”的英国人泰勒

3、（E·B·Tylor），他在1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了定义：“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯”英国人类学者马林诺夫斯基对“文化”定义作了进一步考量。他认为：“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的。这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法理解的。”中国的梁漱溟认为：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”认为文化表

4、现为不同民族乃至人类的整个生存方式。（1893－－1988）梁老先生“文革”打油诗十儒九丐古时有，而今又名臭老九。古之老九犹叫人，今之老九不如狗。专政全凭知识无，反动皆因知识有。倘若马列生今世，也需揪出满街走。冯天瑜先生“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物（《中国文化史断想》第17页）”。文化的实质性含义是“人化”或“人类化”,是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之，“自然的人化，也即人化自然是文化的本质。”广义文化，即大文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义文化即小文化，狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成

5、果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。二、文化的要素、分类与基本特征（一）文化的要素从文化表现形态上，对文化结构要素的考量，归结为A物质要素、B精神要素、C语言和象征符号要素、D规范体系。（二）文化的分类：１、领域：A、有认识的（语言、哲学、科学、教育）、Ｂ、规范的（道德、法律、信仰）、Ｃ、艺术的（文学、音乐、舞蹈、戏剧）、Ｄ、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术等）、Ｅ、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。２、从文化形态学的角度分为四个层次：（１）物质文化（２）制度文化（3）行为文化（4）心态文化（１）物质文化。

6、物质文化：指一个民族一定生活方式的具体物质形态，如园林、住宅、服饰、器具等，其特征是可感性，它处于文化结构的表层。（２）制度文化制度文化：指一个民族在历史发展过程中形成的各种制度，如宗法制度、婚姻制度、家族制度、科举制度、选官制度等。它是一种无形的文化，但又确实存在于社会各阶级、阶层的日常活动之中，影响和制约人们的生活，是起约束作用的行为文化。制度文化处于文化结构的中层。（3）行为文化多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。这是一类以民俗民风形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明、民族、地域特色的行为模式行为文化有三个特征:一是集体约定俗成，并反复履行二是

7、形式类型化、模式化。三是时间上一代传一代。（4）心态文化指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。这是文化的核心。心态文化大致相当于通常所说的社会意识，可以再细分为社会心理和社会意识形态。３、从时间的层面即文化的时间差异性考察，文化又可划分为不同历史阶段的文化：（1）   原始文化（2）   古代文化（3）   近代文化（4）   现代文化４、也有的学者将文化划分为（１）雅文化即上层文化和精英文化，它主要在知识分子和上层统治者层面流行。有较强的理性色彩，具有系统性和理论性。这类文化现象一般由政府推行，其传播载体