语文报任安书翻译加原文逐句解释

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1、人Z常情，没冇谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我対妻室儿女乂有何眷恋呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又柯处不勉励口己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会H甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得白杀，何况象我到了这样不得己的地步！我Z所以忍受着屈辱苟且活下來，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是口恨我内心的憑愿有所未尽,如果在屈辱中

2、离开人1比,那我的文章就不能公诸于后世罢了。古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔了受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明火去视力，才冇《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解Z处,不能实现具理想，所以记述过去的事迹，使将來的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不

3、能被人重用，便退而箸书立说來抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不虽力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散火的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上白黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇,也是想探求犬道与人事之间的关系，贯通古往今來变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢冇怒色。我现在真正的写完了这部仏打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市Z中，

4、那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的号!号是，这些只能向有见空人空,严卩很难向世俗兰人i彎理阿I、夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至激于义理者不然，乃有所不得已也。至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。今仆不幸，早失父母，无兄弟Z亲，独身孤立，现在我不幸，早年失去了父母，（乂）没有亲兄弟，独H—人，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出來的吧？况且勇丄不一定死于名节，怯夫慕义，何处

5、不勉焉！仆虽怯懦，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励白己不受辱。我虽然怯懦，欲苟活，亦颇识去就Z分矣，何至自沉溺累纟世Z辱哉！想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于廿心接受细捆索绑的侮辱呢！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆Z不得已乎？再说，奴婢侍妾一类人，训且能白杀（而不受辱），何况我是不得己啊？所以隐忍苟活，幽于粪土Z中而不辞者，我Z所以含垢忍辱，苟且偷牛，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱Z屮，而推辞受辱。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文釆不表于后也。是因为我的心愿诡未完全实现，耻于默默无闻而死，而文釆不能显露给后世的人们。3、古者富贵而名摩灭

6、，不可胜记,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，唯倜傥非常Z人称焉。只有卓越超群的人才为示人所称道。盖西伯拘而演《周易》；仲尼丿也而作《春秋》；文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔了在困穷的境遇屮编写了《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；左丘明失明后写出了《国语》；孙了膑脚，《兵法》修列；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；不韦迁蜀，卅传《吕览》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》

7、三百篇，大底圣贤发愤Z所为作也。也人多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。此人皆意冇所郁结，不得通其道，所有这些作者都是心屮感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，故述往事，思来者。所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。乃如左丘无目，孙了断足，终不可用，例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。4、仆窃不逊，近自托于无能之辞，我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，网罗犬下放失旧闻，略考其行事，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史

8、人物的所作所为，综具终始，稍其成败兴坏之纪。统观他们由始至终的过程，考杏他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上计轩辕，卜-至于兹，为十表、