资源描述：
《中国帝王封禅考略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、中国帝王封禅考略第31卷第1期2010年1月井冈山大学(社会科学版)JournalofJinggangshanUniversity(SocialSciences)VOI.31No.1Jan.2010文章编号:1674—8107(2010)01—0109—05中国帝王封禅考略刘成荣(南京审计学院国际文化交流学院,江苏南京211815)摘要:封禅是中国古代国家级的祭祀大典,对中国古代的社会文化多方面影响巨大,但时至今日诸多重要问题仍不明晰.我们以为封禅既非始自泰山也非仅在泰山,而泰山后来之所以能脱颖而出,成为众望所归的封禅正宗所在,却又同其独具的文化渊源有密切关系:如天梯神话,东夷人的生命地,
2、东夷族的中心等.此外,封禅作为非常的祭祀大典,虽然各帝封禅的目的不尽相同,但与帝王的平常巡游有严格区分,不应加以混同.关键词:封禅;地点;泰山;目的;巡游中图分类号:K203文献标识码:ADOI:10.3969/j.issn.1674—8107.2010.01.020有关中国古代帝王封禅的记载虽然很早就见载于典籍,但是确切有史可查的却仍得首推秦始皇.秦代之后,封禅历代相沿而成为一种极其神圣庄严的国家级的祭祀大典礼,在当时乃至于后世都造成了巨大的影响.封禅尽管曾经如此煊赫,但是历来学界对它的认识却存在着诸多不明确处,本文拟就其中有关的几个问题一陈管见,以求教于方家.一,封禅地点考封禅作为古代
3、的非常之祀,其地点古来不一,但自秦始皇登封泰山之后,汉武,光武及后代帝王陆续遵行,于是泰山便成了举行封禅典礼的正宗之地.《史记?封禅书》中云:"自古受命帝王,何尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也."《白虎通?封禅》云:"王者易姓而起,必升封泰山何?报告之义也.……所以必于泰山何?万物之始,交代之处也."《玉海》卷九十八《郊祀?封禅》云:"袁宏日:夫东方者,万物之所始;山岳者,灵气之所宅;故求之物本必于其始,取其所通必于其宅."此外,《管子?封禅》中引桓公与管仲的泰山议,《论语?八佾》中讲孔子之讥季氏之封泰山,《韩诗外传》中载孔子言上古泰山封禅的帝王语,《大戴礼?礼
4、器》中云"封泰山而禅梁父"等等均是.泰山曾经作为帝王封禅的重要场所,我们是没有疑义的,但封禅之地却既非始于泰山也非仅有泰山,至少从先秦诸多典籍的记载来看,封禅大典还曾经在泰山之外的其它地方上演.泰山地位的上升,似乎是从汉代开始的.《礼记?礼器》云:"因名山而升中于天."郑注日:"《孝经说》日:'封乎泰山,考绩燔燎;禅乎梁甫,刻石记号也."'《白虎通?封禅》云:"于皇明周,陵其高山.言周太平封泰山也."陈立《疏证》日:"毛序以此为天子巡狩而祀四岳之诗,或三家诗以此为封禅之诗."…'嘲《史记?封禅书》中说:"三月遂东幸堠氏,礼登中岳太室.……东上泰山,泰山之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠."
5、(按:刻石与封禅并非一回事,不能混同.)司马相如《封禅文》云:"靳功中岳,以章至尊.舒盛德,发号荣,受厚福,以尽黎元.皇皇哉,此天下之壮观也,王者之卒业,不可贬也."《文选》李善注云:"张揖日:盖先礼中岳而幸泰山."从上述材料我们可以看出,汉代人提到封禅很自然就以为是在泰山,即便典籍中有时候并未出现泰山字样,汉代的学者仍然以泰山视之.自汉代泰山的尊贵地位日渐稳固开始,泰山也日渐成为封禅的正宗,但即便在泰山经汉代的尊奉而几乎成为封禅定制的时候,我们看到在其收稿日期:2009—09—20基金项目:江苏省教育厅2009年度高校哲学社会科学基金指导项目"江苏旅游诗文研究"(项目编号:09SJD75
6、0016).作者简介:刘成荣(1975一),男,江西九江人,讲师,文学博士,主要从事先秦两汉文学研究.11O井冈山大学(社会科学版)第3l卷他的地方还存在着不同的封禅之所.例如在唐代中岳嵩山似乎就具有较之泰山更高的地位,并且大有取而代之的势头.唐高宗曾三次拟封嵩山但都因故中寝.武则天在登基之后亲临中岳诏告受命,成功举行了封禅.唐玄宗同样准备西幸华山,后因放作罢(参《旧唐书?礼仪志》).以上诸帝选择封禅的地点均不专一于泰山,表明泰山只是诸多封禅场所中的一处.李自然先生在《试谈清代的长白山封禅及其特点》一文中将封禅分为广义和狭义两类,认为清人在长白山的祭礼是封禅.2樊一,陈煦在《封禅考——兼论
7、三星堆两坑性质》一文中认为:"探讨封禅遗存,颇引人注意的地区有齐鲁和西蜀."_3如上所述,封禅的地点除泰山外,还有嵩山,国山,长白山等多处,自古而后均有其证,但史书中均以泰山为正宗,后人也以泰山为真正的封禅之地,甚至连武则天的中岳之行也不认可,所见未免太过狭隘.二,泰山封禅考古人多以泰山为封禅之地,但异论也一直存在.马端临《文献通考?郊社考?十七封禅》云:"按《文中子》日:'封禅非古也,其秦汉之侈心乎?而太史公作《封禅书
