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时间:2019-09-06
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1、题目:英雄主义与悲剧消解——论《红高粱》、《活着》里苦难意识的两种形态学校:仲元中学姓名:杨阳英雄主义与悲剧消解——论《红高粱》、《活着》里苦难意识的两种形态内容摘耍:同属于先锋派的作家,莫言和余华在他们的作品中展开了对生存与死亡本质的思考与人生价值的探寻与追求。苦难与生存无疑成为《红高粱》与《活着》的共同主题,而面对活着与死亡的挣扎,苦难与生存意志的矛盾,前者实现了悲剧的超越,形成了一种英雄主义色彩,后者则走向了苦难与悲剧的自我消解,对命运的全盘承受和忍耐。本文就两书中苦难意识的不同形态的形成展
2、开对生命苦难以及人生追求的论述。关键词:《红高粱》;《活着》;英雄主义;悲剧消解;苦难意识;英雄主义与悲剧消解——论《红高粱》、《活着》里苦难意识的两种形态20世纪80年代以來,中国由“文革文学”时期逐渐步入了“新时期文学。”在这一时期,悲哀与苦难无疑成为了文人笔下最鲜明的话题。正如黄了平等人所说:“悲凉Z雾,遍被华林。”⑴而一定程度上,屮国的历史背景促使了文人笔下苦难意识与死亡意识的诞生与发展,“中国的近、现代就充斥着这样的悲哀,文学就不断描写和传达这样的悲哀。这就是屮国百年来文学发展的大背景。
3、”⑵正是在这样的文学发展的大背景下,《红高粱》与《活着》应运而生。两部人间苦难与生命的高歌,对死亡毫无退避的细节描写,甚至是带些暴力与血腥的场面,直击读者的心灵,勾起人们心屮的同情和感慨。然而,在苦难表象的背后,更值得关注的是人物面对苦难和死亡而选择的生存下去的信念和方式。而这两木书屮,在作者认清苦难及探寻生命木质的过程屮,却形成了两种截然不同的苦难意识。于莫言,是超越,是英雄主义,是对丿力史的传奇化;于余华,是消解,是一退天地宽,是对历史残酷而乂冷静的审视。这两者的差别,究竟如何形成,我们又该如
4、何对待?一、奋起抗争的大英雄与内心孤独的小人物《红高粱》中余占鳌跌宕起伏的一生被传奇化成了英雄的形象,而富贵则始终以一种小人物的姿态默默地忍受着苦难度过了一生。莫言与余华二者笔卜•人物性格命运之所以迥然不同,与他们早年的生活经历有着密切的联系。虽然有着同样悲惨的童年生活,二人面临的苦难的根源却完然不同。莫言首先面对的是饥饿与贫穷,他曾在香港大学作公开演讲时回忆说:“我们村里一天Z内饿死了18人。”所以,对于莫言来说,幼时的苦难可能就是每一天的饥饿而随时预备降临的死亡。在这时候,人只冇不断与自己的意
5、志作斗争,与周遭的环境作斗争,才能勇敢地挣脱悲剧。牛存的权利要靠口己争取,痛苦的折磨要靠自己挣脱。正是这种勇于抗争与超越的信念,铸就了那一片高粱地里的英雄与传奇。从小对农民和土地的接触和热爱,更使莫言的文字里充满了对那个时期农民的反抗精神的渲染和崇敬,无关乎政治,无关乎信仰,只关乎生存。在那片壮烈的鲜血染红的土地上,先祖们强悍的生命力和高度的生命热情也的确要使我们这些“不肖子孙”相形见细了。在生死面前,每个人都是自己生命的大人物,每个人都有权通过自己的抗争去追求,去争取。也许是“历史在召唤各式各样
6、英雄主义的献身精神和崇高感情。”⑶英雄人物的奋起抗争,也必将在那个年代给予人类不断探索创新与改革的动力。如果说莫言的童年比较缺乏的是物质上的关怀,那么对丁•余华来说,精神上关怀的缺失就成了他内心孤独与苦难来源的主要因素。在《我的最初岁刀》中他这样冋忆:“我是一个很听话的孩子,我母亲每天早晨送我去幼儿园,到了晚上她來接我时,发现我还坐在早晨她离开时坐的位置上。”⑷正是这种幼年时期哥哥的暴力行为和父母爱的缺失造就了余华默默忍受孤独苦难的孤僻性格。余华的苦难意识,实际上更多的来自于对人物内心的审判而非死
7、广的拷问。因此,在他的作品中,我们往往还能感受到苦难背后人性的善意。在内心的孤独面前,每个人不过是被世界抛弃的小人物,面对苦难,他们别无他法。便只有忍受痛苦,通过自身的屈服來完成对死亡与苦难的解脱。余华的性格,决定了他“只能抒发个人内心孤独的情感或者描写社会底层小人物卑贱的美”⑸然而,如余华本人所说:“虽是微小的人生,而我觉得咀嚼不尽的。”忍受有时候其实也是另一种超越,如同西西弟斯在到达山顶那一刻的幸福。二、野心的呼唤与冷静的述说语言的特色为小说表达的感情奠定了基础,而表达情感上的不同又从根本上决
8、定了语言的差别。莫言小说“汪洋恣肆”,“文气纵横”,“潇洒自如”。“残缺的杏黄色阳光,从浓云中,嘶叫着射向道路”;“高粱的奇谶瑰丽,奇形怪状,它们呻吟着,扭曲着,呼号着,缠绕着,时而像魔鬼,时而像亲人,……红红绿绿,口口黑黑,蓝蓝黄黄,它们哈哈大笑,它们号啕大哭,哭出的眼泪像雨点一样……”;大量奇特的比喻与拟人的运用使他的小说屮充满了追求爱与自由的豪情,静止的意象都好似有了生命,共同为十•地上历经磨难的英雄奏起一曲高歌。余华则恰恰相反,“他对句了的穿透力达到了惊人的程度,以至于现实
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