湖南省湖南师大附中2105-2016学年高二上学期阶段测试语文试题

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1、2105-2016学年湖南省湖南师大附中高二上学期阶段测二试语文1.下列词语中，加横线字的注音全都」II确的一组是A.衣袂(mei)倏忽(you)蓊翠衾寒(qin)流水潺汲（chdnyuan)B.欢谑(xue)玉篁(didn)宣然中开(hong)吞声跚躅（zhizhu)C.渥暑•(ru)雪穽（ji）钟鼓蛍玉(zhuan)旌筛逶迤（weiyi)D.怨鎚(dui)塞芳(qian)含惜凝竝(ti)迤不绝（yi1i)2.下列句了中，加横线的成语使用正确的一项是A.古典诗歌中的常用词语往往具有特定的内涵，形成了某一特定意向，阅读时不能累文生乂，否则就会出现理解上的偏

2、差。B.陈寅恪上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言文字，这使外语诡未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。C.最美的是小镇的春天，草长莺飞，风声鹤唳,走进小镇就如置身于世外桃源，來此旅游的人一定会被这里的美景深深吸引。0.著名作家三毛曾言：心之何如，犹似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟了可以渡人，除了H渡，他人望尘莫及。3.下列各句中，没有语病的一•句是A.我们在欣赏诗歌时，要根据诗中的“一鳞半爪”“断帛裂锦”，用自己的想彖來补充、联缀，形成一个完整的意境，然后才能体会作者的思路和情感。B.黄杨木雕古朴文雅、梢致圆润，深受收藏者喜爱。近年来一直

3、成民间收藏的新贵，在拍卖市场上风头强劲，名贵精品收藏前景看好。C.尽管顶着诺贝尔文学奖的光环，莫言的作品仍然遭到书店退货，这成为文学书籍市场滞销最新的，令人多少有点吃惊的案例。D.最近浙江温州接连出现的因企业资金链断裂而“跑路”的老板，不仅给温州金业家的群体形象“抹了黑”，还欠下一笔还不了的金钱债务。4.依次填人下面这段文字横线处的语旬，衔接最恰当的一组是白古以来，中国有着广大的诗歌需求，英至有一种诗歌崇拜的氛围，在其背后，是因为中国有着广大的心灵市场。，，O,,。①而其冃的是为了不断提升境界也就是心灵层次，从而不断口我超越，最终达到安心②而诗歌就其本质而

4、言，就是一种心灵的学习或者说学问③好的诗歌作品能止他人读了以后感到动心④而这一点，也许正是当代人最需要和最渴求的⑤体验诗中情感，领悟诗中意境，同样达到安心的效果⑥诗歌的起源是感于心动于情，其过程是从心出发，用心写作，也可以说是一个修心的过程A.②⑥①③⑤④B.②⑤①③⑥④C.⑤④②①③⑥D.⑤②③④⑥①阅读卜•面的文字，完成卜•题。儒家与现代人生傅佩荣①由孔子所奠基的儒家学说“究竞”有何主张？它对现代人还有指导作用吗？②首先，它的历史际遇I•分复杂，从西汉董仲舒侣议“罢黜百家，独尊倫术”开始，倫家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的

5、专制政体可以丿IJ“阳儒阴法”一词来描述，表而打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印彖就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱粧文化。③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富乂复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲冃而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是:没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只

6、问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们Z幸，也是全人类的福音。④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？⑤孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心冃中的人是不分阶级、族群与贫富差界的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于祥体，辔如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，H然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔了对人的期许是：“

7、君了求诸己，小人求诸人”，“古Z学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。孔子说：“譬如为山，未成一災,止，吾止也。譬如平地，虽覆一羡，进，吾往也。”要进要止，全在于“吾”白己的选择。⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并H.是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。所以孔

8、子会说：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣！”若不真诚,乂如何可能“欲”