中国优秀传统文化之浅析“五达道”

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1、中国优秀传统文化之浅析“五达道”鲁衍山20172140021儒学经典《中庸》说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也。所以行之者一也”，这就是儒家的“五达道”和“三达德”。　　“五达道”主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云

2、：“君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。综观斯两章，五达道备焉。 　　“五达道”就是天下通行的五种人际关系。通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。诚如《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？

3、父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”“五达道”就是五条人生大道，它是人人都应该遵守的五种伦理道德。第一条大道叫做“君臣有义”。君王尽到了君王的责任才叫君，臣子尽到了臣子的责任才叫臣；君臣是一种分工，是文明发展之必然。愚昧落后的民族，都是分工不明的，人类社会越发达，分工也就越明确。一定会有人说，强调君臣是维护不平等！实际上，所谓君臣，其实就是领导和下属，只不过

4、是在政府里的分工罢了。试问，即使在强大平等的现代社会，不也是有领导下属之分吗？哪怕是一个公司，不是也有一个老总，若干下属吗？现在的政府，不也有总统和各种首长吗？只要人类社会存在，就必然会有君臣的分工，而且社会越发展，这种分工就越清晰明确！其实，这不是一个平等的问题，而是一个公平的问题，应该做的是革除取得君臣位置过程中的不合理不公平现象，而不是不顾客观规律强求平等。第二条叫做“父子有亲”，此处父既包括父亲也包括母亲，父母和子女都应该尽到自己应该承担的责任；有了夫妇就有了家庭，家庭的果实就是子女，一个人赤条条

5、地生在这个世界上，第一个和他亲近的人，就是父母，父亲给了我们先天之阳，母亲给了我们后天之阴，我们一开始是那样无助，只能靠母亲的体液来生存，直到三岁还不会走路，不会自己穿衣，直到青春期之后才能完全独立生活，这些都是父母对我们的恩，亲人，就是和我们最亲密的人，我们的爱，也应该献给对自己恩情最重的人，这是人之常情，人性之根本。亲情是相互的，文明社会的父母，要尽抚养爱护的责任，儿女要回报恩情，孝敬父母，将双方的责任明晰起来，这就是明天文之道，是文明的体现。而野蛮社会，则是父不父，子不子，父亲打完炮之后就不管了，丝

6、毫没有为人父的责任意识，子女长大后也就远走高飞了，不知为父母养老送终，更不要提关爱父母了，这些都是家庭伦理含糊不清的体现。比如，当代黑人刚从丛林里走出来，伦理观念淡薄，很多成为种马，弄完就跑，私生子遍地，这都是混沌愚昧的体现！越是文明的，就越是清晰的，当我们的法律条文含糊不清的时候，当我们的统计报表无法做到精确的时候，当我们对于夫妻和朋友的区别产生迷茫的时候，当我们无法确定自己孩子是不是自己的，有些孩子不知道自己父亲是谁的时候，都说明我们已经从文明堕落到野蛮的黑暗深渊了。明晰有条理的东西，才能给我们带来正

7、确的指导，模糊愚昧的东西，只能够给我们带来损失，让我们无所适从失去标准，使我们和禽兽越来越接近，和幸福越来越遥远。第三条大道叫做“夫妇有别”，男女结婚，就要共同遵守婚姻规则；我们通常说男女有别，多指生理上的，而夫妇有别则不仅仅指生理，而是一种人伦，其涵义是：男女一旦结合成为夫妇，就和其他的男女有分别了，每一对夫妇都要划清警戒线，明晓礼数，以求文明，相反，夫妇不分，伦理不清，对婚姻不忠诚，烂搞滥交，则会堕落入蒙昧野蛮之道。且看那些原始、野蛮蒙昧的民族，都是婚姻模糊，夫妇不分，大搞乱伦的，而野兽，更是连婚姻的

8、概念都没有，越是文明的民族，越是强调婚姻的严肃和忠诚。第四条大道叫做“长幼有序”，这是一种道德的一种要求，长幼应该有秩序，家庭才能和谐幸福；序，就是次序、秩序。长幼有序，就是要合理地、恰到好处地处理前辈与晚辈的关系。长幼有序是双方的、相互的，片面强调一方就会走向极端。年长的要关心爱护年幼的，年幼的要尊重礼让年长的，前面的三达道，说的是横向的各种人伦关系的问题，而此达道，说的是纵向的不同年龄阶段的人该如何恰当地相处。这样，人伦也