2018年贵州省贵阳市清华中学高三2月月考语文试题（解析版）

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1、贵州省贵阳市清华中学2018届高三2月月考语文试卷2018.02注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（-）论述类文本阅读（9分，共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代“家”具有三重文化意蕴①从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。②家是人与神灵对话的场所。

2、祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。《孝经•士章疏》就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。③祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。《礼记•王制》曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二桃（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之

3、庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。④普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。⑤庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。⑥家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单

4、元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗•周颂・良藉》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共渝间而耕，入必族中而居”。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。①家是人与人进行对话的情感港湾。《周易・序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要

5、返回其家，一是”亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《诗•周南•桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。《汉书・匡衡传》有这样的表述：“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修，就是夫妇之间的对话与和谐。②综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才进一步说“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.祭祀

6、对中国古人來说是非常重要的一件事，是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。B.古人祭祀有严格的分工，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶神。C.家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。D.宗族制度早期，宗族不仅是政治、经济和生活的综合体，也是生产经营的基本单位，所以人还无法实现与自然之间的有效对话。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以吋间推移为序，依次阐明了“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴，脉络清晰。B.第②段援引《孝经•士章疏》“祭者，际也人神相接，故

7、曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。C.第⑦段引用《汉书・匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修，则天下之理得”，意在阐明家庭和谐的重要性。D.文章引经据典，通过大量的文献资料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.天子、诸侯、大夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同，这是由等级观念所致。B.中国古代“家”的意蕴应该是多层面的，视角不同，它呈现的含义也是不同的。C.之所以说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周吋期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。A.“一族同时纳谷”

8、，“出必共池间而耕，入必族中而居”，说