冤欠(冤亲债主)─业障之首

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1、冤欠（冤亲债主）-业障之首冤欠，就是冤亲债主。今所要论谈的，专指来自地府的阴魂而言。地藏菩萨本愿经在利益存亡品第七有云：「阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。」可见「心念」是造因之源；形诸于言行，将为造业；情节重大者，即成冤怨；只要机缘成熟，当成果报。因果，有因必有果，一因一果才能互相冲销了断。太上感应篇亦有云：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。」造善因，必得善果，造恶因，必得恶果。不但不受时间和空间的限制，而且永远有效；因此，冤欠即是依据因果律

2、而产生的，当然也就是一种标准因果报的印证。修行人，强调精进修持，以了结历世来的业报，所指乃为本元会之因果（一元分十二会，一会有一万八佰年，一元合计十二万九千六百年，即是一次大环境生灭的小混沌。）其实，灵魂的轮回，不止十世、百世，已历无数次的轮回,也已无法考究及估算，在漫长的轮回岁月里，错综复杂的人际关系，种下善恶的远因，再逐渐累积而形成果报。由于宿世（无量祇劫以来）种下的业因，经由投胎转轮，形成种种的人际关系，诸如：父母、子女、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同学、同修…等，在彼此的相处之间，可逐一的去了结善恶业因；可以眼见的不善因缘者，此属有形

3、的，俗称冤亲或债主；尚未能投胎转轮而在地府受苦者，可提出冤案的申控，如经冥府调查属实，可正式领得冥旨，来阳世间寻找当事者，进行讨报干扰，此为无形的鬼魂，一般道场称为冤欠。因为当事者在宿世之间的造下恶因，机缘成熟，即会受到冤欠讨报干扰之磨苦；亦因冤欠领有地府批准的冥旨，怀着积压长久的怨恨戾气，常会肆无忌惮地干扰报复，造成当事者莫名之病苦，又因当事者昧于隔胎之迷，未有十足的忏悔之心，佛菩萨在处理过程之中，常须花费一番苦心去调解,是以故，绝大多数的道场均不愿处理烫手山芋的冤欠案件,而且视为畏途。冤欠之形成，乃为人际关系的不善业因所致，除理论的

4、阐述之外，特列济世的实际案例，以与读者互相勉励及戒惕。兹列举案例如下：一、不孝父母：黄信女叩问累世未了结之冤欠，开示：「有一冤欠，宿世之中，曾为生身之父，姓萧名显卿，为官，但有私，以致父女反目成仇而受害，此乃养育之恩未报，并结仇之业因。」父母养育励劳之恩，可比天地，十月怀胎，三年乳哺,一、二十年的教养，费尽千辛万苦；期盼有缘善知识，阅此段因果，能得深思，父母在世，宜尽心奉养孝敬，父母归空，不应任其堕在冥狱受苦，亦宜尽速办理超拔，不但能出苦,又能潜修佛道功果，以期证道西天，免受轮回之苦，此即为人子女之尽「全孝」。二、不敬贤妻：郑信女已洗肾

5、十几年，夜间又难以成眠，叩问身体之业因，蒙慈悲开示：「乃宿世淫业重，且今有一冤欠陈慧心领旨讨报。在一百年前，尔为官家子，时值乱世，不知为国尽忠，反终日沈醉美色，而抛家中贤妻于不顾，日久积怨难释，寻短枉死，枉死城刑期届满，申控冥府，今机缘成熟，乃领旨讨报也。」科技进步，工商发达，生活富裕，但道德却日渐颓丧，受到后天环境的不良习染，许多家庭的破碎，夫妇的吵架，亦与此有关；夫妻之情缘，本为累世所结，得之不易，应互相尊重、互相沟通、互相体谅，以免缘上加一个「怨」字，更加深业因。三、医术不精：栾信士有幻听现象，长期精神倍受困扰，叩问原因何在?经之

6、详查开示：「此为冤欠所干扰。在一百四十二年前，信士为医者，心性不差，亦具仁术，但曾因开方误投药石，致有霍霖氏，因受病苦多磨四年而自寻短路，此案经地府准予干扰讨报。」医生可以医人疾病，正如同救苦救难的菩萨一般；若是昧着良心或稍有疏忽（如：误诊等），也会造成冤业或怨业，在不可知的未来世，亦会形成恶果报，是以，不可不慎。四、公门枉法：蔡信士有突发性脚疾，日愈严重，以致无法持久行走，经慈悲详查开示：「信士脚疾，此有牵连因果，乃肇于一百陆拾参年前，信士身为公门中人，性严酷，虽尚称正直，但却过于嫉恶如仇，乃多有施酷刑，曾有屈打成招致残，一姓陈名铁元

7、，二姓秦名胜辉，虽有功可补，但冤欠牵连，乃造成今世之病磨愈重。」公务员之职责即在服务百姓，只要心存善念，时行方便，不但可以广结善缘，亦可以累积无量功德；如若疏于情理法之考量，而且枉法偏行，收受贿赂。亦易种下恶因缘；因此，凡事宜审慎明辨。五、军人误杀平民:石信士患有精神病，已住院多年（1976年至今），叩问宿世业因？开示：「身体之症，牵缠颇久，源于一百廿七年前，信士为军人,虽为国事公务,但因其性暴燥,大意误杀一妇人姓曾名金环以及胎中婴儿陈志清，一尸二命，形成冤案，牵缠颇重，此世乃注成多所干扰，坎坷人生，故其后愈之机小也；一则冤累重，再则躯

8、体侵蚀已久之故也。」军人之职责乃在保卫国家，抵御外侮，如果尽忠报国,亦可成道；如若有疏忽之处，亦会造成冤业或怨业，期能以此戒惕。六、纵马奔驰（如同现今之飙车九李信士曾因车祸而断一腿，叩问宿世业因？经慈悲详示