《家山》阅读练习及答案

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1、《家山》阅读练习及答案阅读下面的作品，完成18—24题。家山踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）__题记①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返冋医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水泅'泅的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然最好是在久雨新晴的夏口，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正

2、闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间,这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出來，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清鲜、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵

3、高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我収了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽两我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《淇然居士文集》,发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首的诗作中，

4、忆及闾山的竞有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的庐墓所在。十儿岁时，他曾回到闾山读了儿年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣肝食，勤劳王室。这些颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：''汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成Z日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先

5、死，星陨秋风五丈原。生命在卧龙身上停止时，正好也是五十四岁。①早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，，东北为幽州，其山镇为医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”，在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。较之于水，山更切近禅关，远于人境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及恍惚迷离、颠倒众生的神话传说,更饶有一种清寒入骨的丰神和超然远引的意蕴。②闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明，游牧民族文化同汉族封建文化交融互汇的结合带。如

6、果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”（著名历史学家翦伯赞语），那么，医巫闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以來,此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在间山佳胜处建立了读书堂，殿宇眉然，书香袅绕,T•载以还，旧貌一直保持完好。③闾山内外，碑碣如林,题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，民众十分重视人才的教养,学书作画蔚成风气。山里民风淳朴，似乎较少世故与机心，只是由于过分质直、认真，

7、有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话:有个过路人向一位老者问询：“到大观咅阁还得走多长吋间？”老者瞠目不答。问路人以为遇见个聋子，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出儿步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“因为当时我不知道你的步子多么大。”逗得问路人噗哧笑了。④不到闾山，己经十几年了。这次参加《耶律楚材传》研讨会，旧游重到，风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜境常见的香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感

8、觉。东道主嫌游人稀少,希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识,未必就是坏事。假如它也像