【聚焦中考】（河南地区）2017中考语文考点跟踪突破24概括、探究和感悟

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1、考点跟踪突破24概括、探究和感悟一、阅读下而两个语段，回答问题。（一）元丰六年卜月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、特交横，盖竹柏影也。何夜无力？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）（二）壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐來，水波不兴。举酒属①客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛②之间。白露横江，水光接天。纵_苇2所如，凌万顷Z茫然。浩浩乎如冯③虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗吐独立，羽化即ij登仙。（节选自苏轼《前赤壁赋》

2、）【注】①属（zhti）：这里指劝人饮酒。②斗牛：星宿名，斗宿和牛宿。③冯（ping）：通“凭”,乘。④羽化：传说成仙的人能E升，像长了翅膀一样。1.对下列句子中的加点词语的解释，不正确的一项是（A）A.解衣欲睡欲：想■B.盖竹柏影也盖：原來是C.清风徐來徐：慢慢■D.纵一苇之所如纵：任凭■2.把下列句子翻译成现代汉语。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。想到没冇口J以交谈取乐的人，（我）于是到承天寺去寻找张怀民。3.两语段部有描写月下景色的心了，如语段（一）屮是“庭下如积水空明，水屮藻、特交横，盖竹柏影也”，语段（二）中是“口露横江，水光接天”。4.伤〈认为语段（一）（二）小

3、的画线句在写法和内容上有何不同？示例：语段（一）以议论的笔法，写出了作者被贬谪的悲凉之感和由此领悟到的人牛哲理,表现了作者安闲自适的心境；语段（二）以景抒情，融情于景，写刀夜泛舟大江，饮酒赋诗，沉浸在美好景色之屮而忘怀世俗的快乐心情。二、阅读下而两个语段，回答问题。（一）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾徳馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿倫，往来无ATo可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子厶•：何陋之有？（《陋室铭》）（二）叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地尿西南夷，土风僻陋，举冃殊俗，无可与言者。禹锡在

4、朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。（节选口《IH唐帖•刘禹锡传》）1.下面各组句了中加点词语意思相同的一项是（D）A.有仙则名B.斯是陋室■C.可以调素琴名之者谁（《醉翁亭记》）■是以众议举宠为督（《出师表》）■素湍绿潭（《三峡》）D.无案牍之劳形劳其筋骨（《生于忧患，死于安乐》）••1.把语段（一）中画横线的句了翻译成现代汉语。孔子云：何陋Z有？孔子说：“有什么简陋的呢？”2.语段（一）中“南阳诸葛庐，西细子云亭”一句，运用了怎样的写作手法？有什么作用？类比手法

5、。用古代名贤Z室类比，表明自己的陋室不陋，以古代名贤自况，表明自己也有古代明贤的志趣和抱负。3.用简洁的语言分别概括语段（一）（二）中刘禹锡安贫乐道的情怀表现在哪里。语段（一）从居室环境、交往人物、日常生活三方面表现了刘禹锡安贫乐道的情怀；语段（二）屮表现刘禹锡安贫乐道惜怀的事件有：被贬后虽处民风粗陋之地，但仍能用写文章和吟咏诗文的形式來陶冶性情，并参与当地民众的活动，为他们写了许多新的文辞。三、阅读【甲】【乙】两文，回答问题。【甲】少时，一狼径去，其一犬处于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入

6、，止銅尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈儿何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》）【乙】苏子夜坐,有鼠方啮。拊①床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐②中空。啰啰聲聲③，声在橐屮。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。…覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手。苏子叹口：“界战！是鼠Z黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人;不死而死，以形求脱也。吾闻冇生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君Z,卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”……若有告余者FI：“……不一于

7、汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虽④：此不一Z患也。言出于汝，而忘之耶？”……（苏轼《黠鼠赋》）【注释】①拊（fu）:拍。②橐（tu6）:袋子。③醪醪（jido）贅（do）贅：象声词，形容鼠咬物的声音。④S（chai）：蝎子一类的毒虫。1.解释下列句中加点的词。（1）其一犬坐于前（像狗一样）■（2）意将隧入以攻其后也（打算）（3）以声致人（招引）（4）役力物而君之（统治）■2.翻译下面的语句。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。因此没