《王国维墓志铭》PPT课件

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1、《清华大学王观堂先生纪念碑铭》陈寅恪王国维王国维生平王国维（1877—1927），字静安，一字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，浙江海宁人。少年两试不第，遂有意于新学。1900年12月赴日本留学，次年因病回国。先后任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。1907年起任学部总司务行走，后改充京师图书馆编辑。辛亥革命后曾亡命日本，以清朝“遗老”自居，1923年任清逊帝“南书房行走”。1925年任清华研究院教授。1927年6月，自沉于北京颐和园昆明湖。生平著述六十余种，大都收录于《海宁王静安先生遗书》。青年时代的王国维浙江海宁王国维故居浙江海宁王国维故居王国维遗书王国维的史学成就首创“

2、二重证据法”，应用甲骨文、金文、汉晋木简、汉魏碑刻、敦煌文献等考证和研究中国古代历史，在殷周史、汉唐史、匈奴史、蒙古史、元史及西北历史地理等方面都取得卓越成就。史学代表作：《殷墟卜辞中所见先公先王考》和《续考》、《流沙坠简》、《鬼方昆夷猃狁考》、《西胡考》、《耶律文正公年谱》、《蒙古史扎记》、《鞑靼考》（附鞑靼年表）等。王国维的哲学成就既酷嗜思辨哲学（“纯粹之哲学”），又有尊重客观知识的实证精神，能用实证精神对“概念世界”进行反思，并从哲学高度总结治学方法。蔡元培：“王氏介绍叔本华与尼采的学说固然很能扼要，他对于哲学的观察也不是同时人所能及的。”（《五十年来中国之哲学

3、》）其哲学研究成果，一部分收入《静安文集》及《续编》，另有32篇论文发表在《教育世界》上，其中哲学总论2篇，中国哲学10篇，西方哲学20篇。王国维的文学思想王国维的文学思想超功利的文学观悲剧论境界说文学进化论红楼梦评论人间词话宋元戏曲考文艺批评类《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》、《文学小言十七则》、《人间词甲稿叙》、《古雅在美学上之位置》等词学研究类a《唐五代二十一家词》、《清真先生遗事》、《人间词话》等曲学研究类《曲录》、《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、《优语录》、《古剧角色考》、《宋元戏曲史》等诗词创作类：《人间词》１１５首王国维的文学成就稿本︽人间词话︾1.王国

4、维之死王国维，（1877~1927），浙江海宁人，号观堂，现代学者，为清华研究院“四大导师”之一。自沉于北京昆明湖。生平著作共六十余种，研究领域涉及文学、戏曲、甲骨文、金文、音韵学、汉晋简牍以及历代石经的考释等，且均有划时代的伟大贡献。著作收入《海宁王静安先生遗书》。1.王国维之死1927年6月2日，王国维以杰出学人、正当盛年、堪称智者之身，自沉于昆明湖。清华大学王观堂先生纪念碑铭陈寅恪海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥qian曰，宜铭之贞珉min，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举

5、先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀si，与天壤而同久，共三光而永光。黄守愚跋：清末民初，诸风纷起，各标其义，殊章其道，惟王观堂先生有胆有识，不盲从时俗，不趋新媚势，守旧葆真，故而自立门户，成就一代大师。王观堂先生于上古音韵、甲

6、骨文、史学、考据学等，俱有胜见。仅得其一见，亦足以名垂万世而不朽。然其只见，夥也！今之人，拾其一唾沫也可鸣世。呼吁！恩泽后人也！士大夫于天下者，惟有贞节也。其水死于昆明湖，日月名节也。故守愚赞曰：贞节嘉名，士人甘霖。宪法万世，在周两楹。恩泽苍生，天下太平。2.陈著碑铭的意义对于王国维的死，至今仍是说不尽的公案。但是，陈寅恪先生则为独标举王国维独立、自由的学术人格，是“思想不自由，毋宁死耳”。所谓“先生以一死见其独立自由之意志”，不是为了旧朝的灭亡而殉葬，不是为了政治的使命而自强，而是标举“独立之精神，自由之思想”。这事实上为中国现代学术确立一个基本的品格。3.学术的自

7、由独立这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。扣住“桎梏”与“真理”，标举“思想”为学者安身立命的所在；这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。3.学术的自由独立“学术”包含两方面的内容：一是先生之学说，一是先生之精神。作者要纪念的是王国维的独立学术精神，而不是他的学说。4.陈寅恪与“王国维现象”这篇碑文简洁清晰，主词鲜明，寥寥数语，就把王国维的死和王国维的一生总结为一种“文化现象”。陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪念，赋予了王国维之死以现代学术的意义。从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人格的精神象征。4.陈寅恪与“王国维现象”这