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1、女性的唐吉诃德——包法利夫人中文系2004050939窦豆唐吉诃德式的寻梦包法利夫人是完全以现实主义典型化手法塑造的活生生的普通人;堂吉诃德则是以虚构夸张的方式塑造的内涵极为丰富复杂的象征性人物。初看来,包法利夫人和堂吉诃德实在风马牛不相及。那为什么要把包法利夫人称作是“女性的唐吉诃德”呢？其实，包法利夫人跟唐吉诃德在行为方式上有某种程度的相似。唐吉诃德误读骑士小说，中毒太深，以致陷入幻想中的骑士世界而不能自拔。他一切荒唐可笑的行为，都是模仿其实小说中骑士的行为；除强扶弱，除暴安良，是骑士小说中骑士的理想，也成了唐吉诃德的理想。包法利夫人误把书本上公子命妇的浪漫爱情当现实，不考虑自己实际的
2、处境地位，盲目地追求对她来说是虚无飘渺的爱情幻想。她跟唐吉诃德具有相同的行为模式，即：读小说——产生幻想——追求幻想——失败或毁灭。近似梦幻般的爱情理想在爱玛悲剧之中起着主导作用。爱玛的爱情理想——英雄爱情“既壮实又漂亮，生性勇敢，又细腻多情，有诗人的情怀，又有天使的外貌，手持弦音铿锵的竖琴，向太空流泛出仙乐办的琴音。”而包法利去使深植于爱玛灵魂的理想受到重挫，“一个男人不应该和他相反，什么都懂得，在各个方面都是能手，能让你领略爱情的力量，人生的美好和各种神秘东西？这位不知名的大夫是怎一个人。肯定的，谁也不会像现在的这一位。他可能很漂亮，有地位，招人喜欢。”爱玛不得不将希望转嫁在尚在腹中的
3、孩子身上，她希望他是个男孩儿。在她看来，得一个男孩，也可以为自己过去所爱得种种限制出一口怨气。“一个男人至少是自由的。他可以游历许多国家，经历种种爱情，能越过障碍，摘取到最遥远的幸福的果实。”所有这些因素的共同特点是与外观联系起来，与不平凡联系起来，概略地说就是英雄。文中一再出现地爱玛在“书中”读到的“骑士爱情故事”，对爱玛“英雄情人”的塑造影响极大，甚至我们要说这类“英雄爱情”就是爱玛爱情的原型。这里的英雄仅仅是外观上的，没有了内涵和精神，没有了实际存在的英雄。英雄爱情的支柱事实上，这种爱情是以男权为中心的文明世界所编织的最大的谎言，一个无所不在的玫瑰陷阱——“爱的外衣”。用语言、地位、
4、身材、相貌、金钱共同交织的玫瑰色外衣，它的核心是男性对女性的占有。而在这其中，金钱又隐蔽性地占据了支配地位。老包法利先生的婚姻：“后来，他靠模样长得好，赢得一个帽铺老板女儿的爱，这样不费气力捞得了六万法郎的陪嫁。……他有军人那种英雄气派。”包法利的第一次婚姻：“单是把儿子抚养大，让他学医，找到多斯特这个地方开业还不够，还得给他找个媳妇。……她找的是杰普城一位执达吏的老婆，她丈夫早死了，今年四十五岁，每年有一千二百法郎的收入。”在这里，金钱成为婚姻的基础和前提，爱情的前提则是外观。而爱玛一生的爱情追求就在这样一个以金钱为衡量标准和以金钱为隐蔽支配力量的社会之中展开了。悲剧的根源——时代包法利
5、夫人生活的时代,是复辟王朝后期与七月王朝统治时期,这是法国历史上一个新旧力量激烈搏斗,社会大转变的时期。经过大革命打击的封建贵族们,在拿破仑失败后又杀了回来,企图恢复往日的生活方式,拿破仑时代的英雄主义风气又被奢糜、腐败、虚伪、矫饰的贵族之风所取代。七月革命推翻了复辟的波旁王朝,资产阶级君主立宪制在法国建立了起来,但王冠仍然戴在波旁王朝的旁系——奥尔良家族的路易·菲力浦公爵头上。尽管日趋没落即将退出政治舞台的封建贵族在政治上和经济上的大势已去,可他们在精神上的影响依然存在,整个社会对贵族的仰慕仍然不止。凡尔赛宫梦幻一瞥最美丽的玫瑰——玛丽皇后爱玛的父亲卢欧老爹,一个地地道道的农民,祖上是放
6、羊的,亲戚朋友不是和泥巴打交道,就是贩夫走卒,却异想天开地把女儿送到修道院里专门培养贵族女子的寄宿学校学习。花这笔钱干什么?福楼拜没有明说,但我们完全能够猜出卢欧夫妇的意思,无非要让自己未能实现的贵族理想在女儿身上实现,让女儿学会那套贵族规矩和气派,说不定能攀上个贵族夫婿呢。巴尔扎克曾一语道破卢欧们的心理:“大革命前,有些贵族家庭送女儿入修道院,许多人跟着学,心想里头有大贵人的小姐,把女儿送去,就学会了她们的谈吐、仪态。”爱玛是带着父母的希望到修道院学习的,在她心里从小就种下了仰慕贵族、攀附贵族、成为贵族的思想种子,而这些种子又是她的羡慕贵族的父母种下的。实际上,爱玛是不健康的时代风气的受
7、害者。悲剧的根源——贵族教育修道院里的贵族教育,更加刺激影响了爱玛的思想性格。在那里,每天学习宗教功课,熟悉教理问答,读宗教以及夏多布里昂等人的作品。可这些没有培养起爱玛对宗教的热情,而是激发了她对神秘事物的想象,一种病态的情绪。“她爱海只爱海的惊涛骇浪,爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间”,“爱教堂为了教堂的花卉,爱音乐为了歌的词句,爱文学为了文学的热情刺激”。有一个老姑娘,“是大革命催毁的一个世家的后裔”,每月来修道院一
