高三语文论语复习--课后练习

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1、为政以徳一、孔子一方面主张先帕之诵心教之S—方面又宇可去“食计沪信=二者有没有矛盾？怎样理解洎古皆有死，民无信不立，'这句话？两者没有矛盾。孔子主张为政以“徳S就要保证冇姓基木生活，满足物质需求，这是基础，所以提侶“富之J但他乂主张治国以件就要重视“教化”、“教民S“去食留信”一说，是在特定的语境卜•对“教民”思想的强调,提倡百姓要冇-・种精神力囲重视人的基本准则「信"，决至把它看作比生命还重要，因为人是万物Z灵，如果光满足物质耍求，与动物无异？“自古皆有死，民无信不立”这句话强调百姓的信任,是国家站稳脚的根本。二孔

2、子说9勺无贫=这个和丿力史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富邯广均，億思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分"（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平叩勺解解才盾吗？不相同。孔子之意就是朱熹理解之意。孔子说篁均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；“均贫富"是站在穷人即“贫叩勺立场上提出的重新分配社会财富的纲领「均贫富"的实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子、朱熹不可能具有这种思想。和《说文解字》解释也不矛盾。《说文解字》中“均，

3、平"是在词典中的意义，一□用到言语里，词就由语言义变为言语义，就会添加很多临时性的附加成分「均无贫"“均贫富啷J“均”词典义都是“平S但到广均无贫'’“均贫富''这两个不同的句子里，就冇了不同的解释。三、你认为“政”和“德化tit和“礼啲主要区别在哪里?“政”指治理国家之事「德”与“刑=是指治理国家的手段.方法.途径，即“德治”与“法治s“礼”的核心是“等级制=是指人与人相处的一种规范，它是篁徳治''的基础。四、在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹.有人说是孔子对老死不相往來‘‘的原始社会朴野牛•活的向往，在这一点上和老庄

4、思想是相同的，对此你怎么认为？在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人晶德和徳政，并非"老死不相往来''的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道徳的退化,他希望通过恢复周礼，通过道徳教化來积极地建设理想社会。优秀高尚的道徳是人类的木质特征,它应该成为人类的永恒粘神。因此，在孔子学说保守的现象后而，包含着对人类永恒粘神的追求。克己复礼一、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。课文最后两章说明，礼并不只冇钟鼓玉帛等外

5、在形式，还冇决定、支配这些形式的内核一仁。1・2章用孝悌把仁和礼统一起來。这样，孔了的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，述要讲帶着仁爱Z心去执行这些规范；孔子的仁礼指导Z下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前捉和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、側爱。二、宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲S“君君，臣臣'‘就是“君叫臣死，臣不得不死=这和孔子原恵有什么不同？孔子所说的“克己复礼J是在承认个人有一立自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，遵守、践行社会的礼节仪式、规章制度，达到藥礼、'所规范的要求

6、。而宋儒说的“明夭理，灭人欲"是指要保存天理，必须泯灭人欲。将维护统治者的意志强化为"天理二否定了个人的一切愿望需求，成为封建专制统治的理论。孔子“君君.臣臣"的意思主要还是正名分，定等级，他从维护礼着眼，强调的是臣下和子女各自的义务——“君使臣以礼，臣爭君以忠S宋儒的“君叫臣死，臣不得不死匕则把君臣父子关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。三、“甚矣吾哀也J“久矣吾不复见周公‘嘟是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒

7、装句还有不少，比较一下现实牛活中巧面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个例句，表达出孔子对周礼理想境界的向往及ITC为理想努力难以实现的感慨。这种倒装句的使用，说明《论语》作为古代散文起始阶段的语录体带冇口语化、生活化的特点。四、你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点及理山。“礼”的木质内容是等级制度（或尊卑秩序）正面观点：“礼”在现代社会中拥有无可置疑的巨大价值。因为“礼”

8、是社会道徳的外在表现,是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”人家才能各安莫职，各乐莫业，才能使种种竞争处丁有序状态。假如社会无“礼”,人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。由此可见，"礼”在现代社会中国起着促进人与人Z间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。反面观点：“我认为”礼“在现代社会己丧失其基木价值。因为