《俄狄浦斯王》读书笔记21

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1、人生掌握在命运手中还是我们自己?——读《俄狄浦斯王》后有感曾无意屮看到过一个关于“命”的说法：命，人一叩，意思就是人规规矩矩叩首臣服的便是命。说得真有道理。在命运面前，人好像往往是微不足道的，因为人的一生早就被命运安排好了，就是所谓的“命中注定”，只能沿着她牵的线往下走，无论你怎么努力地想要逃避、挣脱，也还是在她的预料之内，就好比陷入了迷宫，怎么也找不到出口，只能无限地徘徊和重复。正如索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯王》里叙述的悲剧一样,俄狄浦斯竭力想要逃避神谕所示的命运，却不知这逃避本身恰恰在实践着神谕,所以最后还是在不知道的情况下逃脱不了“弑父娶母”的可怕命运。看完这

2、部戏剧后，心里确实是满满的悲伤。作者用跌宕起伏的情节，环环相扣，让我为俄狄浦斯遭受了这般悲惨的命运而感伤、叹息让我对命运生起了强烈的不满，也为在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言，勇敢跟命运作斗争中的坚强意志和英雄行为而表示深深的钦佩之情。但我想认真地问问：“真的有命运这个看不到，摸不着，又那么玄的东西存在吗？难道我们人生中的每一步真的是命运已经设定好的了吗？”我的母亲就属于比较相信命运的人，记得她说过，我们人一出生就是处在了命运的安排屮无法逃脱，但我不却以为然。其实，我们人生走的每一步及其所产生的结果，都是我们自己的选择，以及

3、选择后所带来的结果。万事万物都处在相互联系之中，有因必有果，你做了什么样的选择，就会相对应地出现什么样的结果，不应该把这一切都归结为是命中注定。戏剧里的俄狄浦斯当听到一个醉酒的人骂他是冒名的儿子，他选择质疑，选择瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示；然后得到了神预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运；他选择了相信神的预言，为了避祸，他选择离家岀走，四处流落飘零，浪迹天涯；当在岔道中遇见他不知道是自己亲生父亲的路人国王时，由于争吵，他选择把国王给杀了；继而，他到忒拜城邦时，猜破了斯芬克斯的谜语，为民除害，成为忒拜城邦的国王并娶了不知道是自己母亲的先王的寡妻；最后，为了解救人民的

4、瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手；当真相大白时，他勇于承担责任，主动请求将他放逐……以上所有的一切其实都不是命屮注定的，而是基于俄狄浦斯自己做出的选择，因此相继而来的便是选择所带来的结果，人人都得为自己的选择承担责任，没有谁能逃脱。而且，我们都不要忘了，为什么会有“杀父娶母”这一说的呢？这都是因为俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，因此遭到了佩洛普斯的识咒；而拉伊俄斯选择相信这个诅咒会实现，所以为了逃避命运，他选择刺穿了新生儿子的脚踝，并将他丢弃在野外。所有后来拉伊俄斯的结果其实都是源自他选择劫走国王佩洛普斯的儿子开始的，因此他

5、必须得为自己的选择承担后果。所以，我们的人生实际上是掌握在自己的手中，我们自己做出的每一个选择便决定了我们下一步会怎么走，并不是由命运来决定的。作者索福克勒斯对戏剧处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此，在他的作品中时常充满着特殊情感的张力。剧作取材于神话和传说，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局。索福克勒斯的命运观，有它必然形成的客观基础。他生逢盛世，曾与著名民主派领袖伯利克里友善。然而物极必反，盛极一时的雅典城邦，横征暴敛，滥行霸权，直至发动伯罗奔尼撒战争；内部挥

6、霍奢侈，分崩离析，终于迅速没落。索福克勒斯站在民主派领袖的个人立场上，无法理解忠诚的服务、善良的动机、无私的作为、一帆风顺的坦途,究竟为什么全部走向了反面？他迷惑、悲愤而无从解脱，只好归Z于“命运”安排。他觉得包括自己在内的民主派志士仁人，与俄狄浦斯王太相像了，用俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。但索福克勒斯忽略了一点，他没能从命运观中跳出来，思考雅典城邦的迅速没落其实都源于雅典奴隶主民主派英雄们的选择，雅典繁盛了，他们选择横征暴敛，滥用霸权，肆意挥霍，选择发动非正义战争，最终导致了自己的失败，不是命运使其然，而是他们自己，所以怨不得谁的。

7、我一向不喜欢“宿命论”，觉得我的人生不是由命运决定的，而是实实在在地掌握在自己的手中，由我的选择而定。所以每一个选择都极其重要，好比下棋,下错一步，便可能会输掉全局，但起码下棋还可以改变主意，而当我们为人生的每一步做出决定时，稍有不慎，便会粉身碎骨，后悔也无补于事。因此，可爱的人儿们，人牛是掌握在自己的手中，我们每做出一个选择时,必须三思而后行，因为如果选择错误，我们就可能输掉了自己的一生！