高一下语文期末试题

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1、2014-2015学年下学期鞍钢高中期末考试高一语文试题命题人:高一语文备课组校对人:高一语文备课组时间:150分钟总分:150分注意事项:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时,将答案写在答题卡上。写在木试卷上无效。3.主观题答案写在答题纸上,客观题按题号涂在答题卡上。第I卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1〜3题。《周易》的前生今世《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作,因为共有10篇文字,故又称《十翼》。《易经》与《周易》,不是两名一

2、实的重同关系,而是种属关系。自从阴、阳爻由数字中归类抽象岀来之后,很自然地固定为六十四个六爻卦体,对这些卦体作岀有序排列,并且各自给予一个卦名,便诞生了第一部《易经》。据史传,这第一部《易经》诞生于夏代初期,其名为《连山》。夏代之前,洪水泛滥,人或为鱼鳖;大禹治水,洪灾顿息,舜将帝位禅让于禹,建立夏朝。由于长期的洪灾,人们对赖以避难的高山心怀感激;洪灾之后的渔猎生活,山上盛产的野果和飞禽走兽,为人们的主要生活来源;对山的崇拜,也就成为一种必然。因此,在对六十四卦排序之时,象征山的’艮'卦名列榜首,也就顺理成章。六爻重孙’艮"是由两个经部艮”相重而成,象形山

3、连着山。所以,夏代制定的以"艮〃为首卦的《易经》,便取名为《连山》。我国最早图腾对象"山",也因此可以确认。由渔猎社会转向农业社会,也是在以"山"为崇拜对象的夏代。个中原因,显然是洪水消减之后,人们纷纷从山上下来,在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动,使人们对’春播一粒粟,秋收万颗粮"的土地产生了感情。于是,由’山"移情于’地"的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。商汤取夏政而代之,作为治国之策的《易经》,也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺,我们已无法知道改编的全部内容,但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》,可以确定这部《易经》的首卦已

4、由“艮”改换为"坤"。坤为地,以〃坤"为首卦的《归藏》,表达了商代先人对大地的崇拜,我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。商代八百年,是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产,使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地,而是取决于天气:风调雨顺,五谷丰登;洪涝旱灾,歉收甚至颗粒无收。于是,先人的观念又开始发生第三次转变,即由对〃地"的崇拜转向对"天”的崇拜。商朝末年,周族领袖姬昌被商纣王囚禁于麦里,在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂,即史称'‘演易〃。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》,在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》,即〃周朝的《

5、易经》“。由于观念的变化,更由于《周易》的诞生,《归藏》自周代始式微,但是,一直到春秋末期,它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载,孔子为了解殷商社会,曾专门跑到殷商贵族集居地宋国,寻找并研究《归藏》;从孔子的〃吾欲观殷道……得坤乾焉"的透露,我们也获得了《归藏》的首卦是"坤",第二卦是"乾〃的信息。汉代时,《归藏》可能还有较多内容存世,所以有易学家焦玆的"商时讲学者首重在静〃之议论,经学家郑玄在《礼记》注疏中称r殷阴阳之书存者有《归藏》,是亦以《归藏》为殷易矣〃。现在所见的《归藏》佚文,一为收录在《道藏》中,二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简

6、。这些佚文为姬昌"演易〃的背景提供了信息。从西周到东周,《周易》不仅是周王朝的治国大纲,也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载,便是《周易》权威性和实用性的直接表达。春秋末期7善为《易》者不占"成为风气;孔子晩年喜《易》,以致’韦编三绝";为学生讲《易》,留下解读《周易》的数篇文字,与前人留下的几篇资料性文字一起,合编成《易传》,遂使得《周易》如虎添翼,进入每一位读书人的书房,并进而成为后世科举取士的"统编教材〃。(节选自20Q年3月11日《文汇报》,有删改)1.关于《易经》的理解,下列说法正确的一项是()(

7、3分)A.“《易经》与《周易》,不是两名一实的重同关系,而是种属关系”,rh此可知,《周易》包括《易经》,一者是种属关系。b.“孔了晚年喜《易》”,他把解读《周易》的数篇文字,与前人文字一起合编,形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。C.《易经》在不断的更新与发展之中,首卦也在不停地变化,从夏初到商初再到周代,一直到现在,其首卦还在不停改变。D.全文谈到了与《易经》相关的三部著作,即《连山》《归藏》《周易》,而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。1.下列各项对于《易经》首卦的论述,不正确的一项是()(3分)A.《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之

8、中,生活环境的变化,食物来源的变化,人们的思想观念和信仰的转变都对

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