2019届高考一轮复习备考资料之历史人教版讲义：第二单元+单元综合提升+含解析

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1、单元综合提升r知识结构专题知识纵横归纳主拔率逢知识纵闿横联综合理解专题一先秦到两汉选官制度的变化1.夏朝以前采用禅让制：原始社会民主选举部落联盟首领的制度。2.商周时期釆用世官制：天子、诸侯、卿大夫和士等贵族凭血缘关系世袭为官。3.春秋战国时期军功授爵制：典型为商鞅变法后秦国按军功授爵的制度。4.汉代察举制：汉武帝元光元年(公元前134年)确立，主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。专题二先秦至秦汉地方行政制度的演变、特点及影响1.地方行政制度的演变(1)西周：推行分封制，是奴隶社会的地方行政制度。(

2、2)秦朝：推行郡县制，形成了中央垂直管理地方的形式，是中央集权制形成过程中的重要环节。(3)汉代：推行郡国并行制，兼有封国制与郡县制的特点，封国可以世袭，使屮央集权受到威胁。2.地方行政制度的演变特点与影响⑴特点：演变过程屮，中央一直强化对地方的领导、监督、制约，地方则要求独立的自主权，中央与地方的矛盾始终存在。中央通过多层次管理，在分权基础上加强对官吏的任免、考核，地方权力逐渐被分割、削弱，集权于中央。(2)影响：在征发徭役、兵役，征收田赋和租税以及管理地方的治安秩序方面发挥了良好的作用；加强了中央集权，巩固了封建统治；有利于维护社会的稳定和促进经济

3、的发展。专题三秦汉政治制度的演进与创新时期中央体制地方体制选官体制秦朝首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制创立郡县制，用封建官僚政治取代贵族政治推行军功制度，秦朝以吏为师西汉首创在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的H的由郡国并行到推恩令，专业的文官构成统治机构的主体首创察举制，有利于人才选拔，但也存在一定问题专题四汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系1.区别(1)汉代儒学增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，神化皇权，强调等级名分，符合君主专制和中央集权的需要。(2)汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，

4、主张将仁政与法政结合起来，以徳为主，以刑为辅。(3)先秦儒学致力于理想化的政治秩序而批判暴政，汉代儒学承认现实皇权专制、中央集权、国家统一的合理性，维护现实统治。(4)先秦儒学属于显学，但未受统治者重视，汉代儒学独尊，成为封建社会的正统思想。2.联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁政”“民本”为新儒不实质性继承；根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，因此被历代统治者所推崇，成为封建正统思想和中国传统文化主流。热考命题聚焦抓住-S2SW人”价值观紧扣-核心素养”大方向考向1唯物史观：透过历史表象看本质(2017•式汉四调，25)有学者曾提到，秦始皇为何不以大规

5、模的人像代替数目繁多的兵俑？为何不用超人的神像，每座几丈高，有如今H俯视阿斯旺水坝的努比亚大石像？或者制造出来三头六臂，有如印度教的传统？兵马俑的这些独有特色，反映了秦朝()A.皇权的至高无上B.神权色彩明显C.按军功授予爵位D.人文气息浓厚答案A解析材料反映出秦朝的君主专制逐渐摆脱了中国早期政治制度中浓厚的神权色彩，体现了皇权的至高无上，故选A,B错误。按军功授静在材料中没有体现，故C错误。材料的两幅图片分别体现了皇权至上和神权至上，故D错误。考向2秦代中央集权统治对儒家思想的吸收秦始皇亲近法家，儒家没能占据统治者的主流体系，但在云梦秦简秦始皇时期的

6、文献《为吏之道》屮，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫。出现这一现象的原因是（）A.法家思想不足以支撑其政权B.儒家思想获得了进一步发展C.下级官吏抵制屮央坑儒政策D.郡县制度未能得到儒家支持答案A解析材料“云梦秦简秦始皇时期的文献《为吏之道》中，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫”可见秦始皇并非只用法家来维护统治，同时也用其他的方法来维持，可见法家思想也有局限性，故A项正确；在秦朝，儒家始终没有获得正统的地位，也没有太多发展的空间，故B项错误；材料中的考古史料没有涉及坑儒的史实，故C项错误；材料只是说明秦始皇用儒家的方式劝诫官吏，但没有涉

7、及具体的制度，故D项错误。考向3以图证史——汉代的农业耕作方式（2017•郑州二模）据东汉崔蹇记载：“（汉）武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法：三犁共一牛，一人将之，下种挽楼，皆取备焉。口种一顷，至今三辅犹赖其利。”若为该材料配图,合适的一幅是（）ABCD答案C解析配图为二牛抬杠，只有一犁，不符合材料“三犁共一牛”，故A项错误；配图为曲辕犁，出现于隋唐时期，与材料时间不符，故B项错误；从图中可以看出有三个犁，并且配有褛车，边耕边播，这是西汉赵过发明的镂车，与材料描述的一致，故C项正确；配图没有楼车，故D项错误。考向4主干知识：汉代的“抑商”政策（20

8、17-新乡许昌平顶山三模，25）《汉书•食货志》记载：“孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律