论汉语文学在日本文学史上的地位

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1、论汉语文学在R木文学史上的地位一般而言，如果是对日本文学史缺乏必耍的知识、一定的了解的人，口然而然地，恐怕都会以为既然名为“日本文学”，那么顺理成章，一定是LI本人运用本民族的语言“口本语”创作出来的文学作品，就好比中国文学一定是中国人用中文创作的一样。诚然，征之于任何一个国家，这样的理解和想象大概都是理所当然的吧，并且离事实恐怕也不会相去太远。然而在东国日本，情形却大大地不同。因为倘如我们去想像、认识日本文学的话，实际上便等于我们在无意识之中砍去了日本文学的一条腿，使之成为了一个跛足巨人。其实，日本文学史拥有另一条腿的，那就是日本人使用汉语（即中国的古

2、汉语，文言文）这一外来的、非本名族的语言创作的汉语文学，日本人习惯上称之为“汉诗文”,或曰“汉文学”。作为一个整体的日本文学有别于其他国别文学的一个最大特征,恐怕就在于它是同时运用口本语和古汉语这两种语言进行写作的。日本文学历史悠久，其形诸文字的文学历史，至少可以上溯到公元8世纪。而且H本文学史上第一部成书的真正意义的文学作品，就是一部运用外国语——汉文创作的汉诗集《怀风藻》，作者则是日本人。在此后的1200余年间，汉语文学始终与日语文学平分秋色，共同形成了口本文学的两翼，二者齐飞并进，不可缺一，各自拥有其相应的地位。而汉语文学的趋于衰落，乃是进入20世

3、纪以后近百年来的事情，与1200余年的悠久历史和比，还只能说是短暂的一瞬。当然，我们必须清醒地认识到，这种变化恐怕是代表了日本文学史发展难以逆转的走向：但另一方面我们也应当注意到，吋至今H,在民间仍然有不少日本人继续使用汉语写作汉诗，并且还成立有全国性的汉诗爱好者组织及创作者的联谊团体，而对汉语文学之一巨大文化遗产的研究在日本文学界始终是一大热门，以汉语文学研究而获得博士学位者不乏其人。整体上看来，日本文学的重大特征之一在于文学写作与社会、文学表达与政治的彼此分家，互不相干。然而，历史地去看，作为日本文学不可分割的一翼，汉语文学在于现实社会政治的联系上，

4、恰恰展现出日语文学所鲜有的功能，担负起了日语文学所未能承担的任务。如果说日语文学特征之一表现为对社会政治的离心，那么汉语文学的一个重要传统便是向社会政治的切近。单单就此而言，汉语文学在在日本文学史上也就具有了特别的意义。日本汉语文学的这种社会政治属性可以说是先天存在与生俱来的。当初汉字汉文之得以传入日本社会，来自统治阶级的实用性要求亦即政治需要、政治目的，应当说是最为重要的原因Z-oH本现存有案可稽的最为古老的文字，便是推古天皇十二年号称是出自当时的摄政王圣德太子之手的所谓“十七条宪法”，而这乃是对文武百官的一篇汉文训令，略近于现在的“守则、公约”一类，

5、属于典型的官方政治文件。从此，汉文的主要用途便是用来起草诏书、敕文、奏章、表状等各类官方文件，与国家政治结下了不解之缘。固然这类实用公文恐怕算不得文学作品，然而汉文与日文的分化分工却就此形成了。一般而言，个人感受。儿女私情一面的表达是由FI语文学来承担的,而对功名事业、政治时事的关切与指向每每寄托于汉文。在日木的汉语文学创作中，“诗”要比“文”更为普及，无论是作品的数量抑或创作家的人数，分量似乎都要重得多。如果单就日本人创作的“汉诗”而论的话，则其社会政治属性主要表现在以下三点。首先第一点，是应制诗、奉诏诗之类的大量创作。这是日本古代文学(8~12)世纪

6、中常见的现象。应制诗和奉诏诗，纯粹是朝廷宫廷生活的直接产物，其社会政治属性不言自明。其从形式到内容，里里外外都产生于对中国朝廷和文人的效仿。第二点，对于社会现实抑或政治事件的正面吟唱、直接反映，也是汉诗所体现出的汉语文学社会政治属性的表现之一。对于社会政治现实的正面表现，除了早期的万叶歌圣柿本人麻吕为数不多的几首挽歌以及前面也曾言及的平安朝(794-1183)后期军记物语和历史物语的一批Z外，几乎可以说是口语文学史上的空白。然而汉语文学史的一些怀古、咏史诗，却每每直面社会政治现实，表达出强烈的关注之情O第三点便是对于政治情怀和社会抱负的抒发，这也是日本汉

7、诗中一个最常见的题材。在这里，汉诗与和歌明确无误地表现出了迥然两异的性格：抒冲天豪情，述凌云壮志，从来都是汉诗的专职特权；而和歌、骈句则专司缠绵煤恻的儿女情长和对一草一木一事一物的细微感受。至此，我们大体究明了两件事实：其一，日本文学作为一个完整的存在，包含了汉语文学同H语文学两大组成部分；其二，以汉诗为例，可以判明汉语文学较之于日语文学，显然具有远为强烈的社会政治属性，并且止因为如此而拥有着特别的历史地位。