纪录片《故宫》赏析

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1、《故宫》赏析这部用3年时间摄制的大型丿力史文献纪录片，第一次全而展示了故宫这个世界上最大的皐宫，历经明、清、民国和中华人民共和国长达600年的历史风云。《故宫》是中国迄今为止投资最大、制作最精的一部“国家级”纪录片。这次播出的是精华版，共12集，每集50分钟,任何人把它拍摄成纪录片，都会让人品头论足，如对于《故宫》大量使用动画制作的态度就各有不同，有赞同、有反对。一、为传统经典文化寻找当代经典传播方式作为故宫博物院副院长与文I■専界著名专家，李文儒教授肯定了《故宫》的创作，并认为到口前为止《故宫》是最有效传播屮国文化遗产的电视文

2、化产品。《故宫》成功实现了屮国博物馆界和中国传媒界品牌的对接，达到了令人满意的效果。李教授说，过去的紫禁城文化是帝干•和专制制度专有的,从皇宫到博物院实现了重要的文化转型，帝王专权文化变成社会公众文化，我们今天就是将这种社会共享的文化进一步扩大深化，这既是博物院文化价值本质的东四，也是传媒文化价值本质的东西。媒体和博物院都是公众的、社会的，都有职责和义务把人类的文化遗产还原给社会、还原给公众，当然还要寻找和选择最好的还原方式。李教授同吋肯定了媒体和博物馆的合作模式，故宫博物院毫无疑问是文博界遗产最丰富的、最全面的、最经典的，央视

3、在中国也是最有影响的媒体，经典文化的力量，加上经典的传播方式，可以打造成中国民族文化的品牌。中央电视台副总编辑孙冰川认为，《故宫》的拍摄是中央电视台实施“品牌工程”的一次新的尝试。为此，屮央电视台和故宫博物院两家联手，投入大量人力、物力、财力，运用口前最先进的高清拍摄技术和动画制作技术，将明、清600年的历史，80年故宫博物院的历史，浓缩到12集片了里展现给全社会，展现给全世界。希望《故宫》能够弘扬中华民族的优秀文化，能够为宣传屮华民族的悠久文化发挥良好的作用。中国传媒大学朱羽君教授也认为，长期以来电视屏幕需要一种非常文化而庄重

4、的节目以满足人们的文化需求，《故宫》对屮国文化做了一次非常有历史意义的大众文化传播，给电视屏幕增加了一种文化的色彩，是大众传播里的文化盛典。传播中再造真实的时空屮国纪录片的大发展源于上世纪90年代初期屮央电视台摄制的大型纪录片《望长城》，特别是1993年中央电视台《生活空间》开播“讲述老百姓口己的故事”之后，电视纪录片（包括栏口）如雨后春笋般在全国各地电视台出现。吕新雨教授认为，“屮国的'纪录片'不应该简单等同于西方的'Documentary',纪录片在中国语境下是作为'专题片'的对立面而岀现的，它以反叛III有的习惯方式而获得

5、意义，并以专题片为参照形成共识。”出于对说教味较浓的专题片的反叛，屮国纪录片很自然地亲近并接受直接电影理论，长镜头和同期声成为特冇的表现手法，个人化和独立性成为纪录片的创作理念。然而，这种片面单一的执著也使中国纪录片前进的路子越走越窄。对原生态的机械记录使片子变得拖沓冗长，对人文价值的刻意追求使作品忽视了可视性和叙事技巧，对边缘题材的热衷使纪录片远离主流社会和大众视线。特别是在中国电视日趋市场化、产业化的今天，中国纪录片更是面临着生存危机，大部分纪录片栏目被放到深夜或白天非黄金时段播出，全国只剩下上海和深圳两个纪录片频道。低迷的

6、原因在哪里？就在于我们对真实性的理解上，把摄像机镜头等同于我们的眼睛，只能记录我们所能看到的东西，在表现历史吋只能凭借档案文献和人物追述，因而显得苍白无力。“故事重演”和“情景再现”被认为是冇损真实性的创作方法。面对历史，纪录片到底选择“再现真实的时空”还是“再造真实的时空”？这个问题一直争论不休。其实，早在1916年,弗拉哈迪在他拍摄的纪录片《北方的纳努克》里就已冇答案。在这部被国际影视界公认为第一部完整意义上的纪录片里，栄拉哈迪就让爱斯基摩人重演了他们父辈的生存方式，导演了造冰屋、凿冰钓仇、用原始方式猎杀海象等生活情景。在历

7、史和现实题材的纪录片屮，当代不少国际纪录片大师也都采用过搬演、扮演、模拟演示等多种虚构节冃的表现手法，有的甚至占到了一半的篇幅。在遵循真实性的大前捉下，极大地丰富了纪录片的表现力。在屮国，搬演也并非始于《故宫》，早在《望长城》里就采用了“烽火传警”这一模拟演示；在《复活的军团》里更运用了解放军的骑兵扮演了秦帝国的威武之师。《故宫》的另•人特色，就是运用电脑特技和T维动画技术显示了强人的时空再造能力。《故宫》中的动画制作长达50分钟，制作成本高达数百万元，这是以往拍摄的展现历史建筑的纪录片屮绝少岀现的大手笔。天安门上空是禁飞区，然

8、而在动画师眼里，任何禁止都能够变成可行。你不仅能在空中鸟瞰故宫的整个建筑（三维动画），而且还能够看到宏伟的故宫建筑在顷刻间变成二维的平面图，甚至能够清晰地知道自己所看到的这座局部建筑位于故宫里的准确位置。当今的纪录片非常注重叙事学研究，都在力图把故事讲好。耍讲文